有一種法，它不是看書就能學會，
它不是頭腦所能理解，它看起來很簡單、其實很深奧，
它是金剛乘的入口、密續修行的地基，
它是「上師相應法」。

現在，東西方兩大閉關中心「閉關嚴師」
堪布拉布要以《了義炬》的「上師相應法」，
教我們如何與上師相應，
如何讓「上師的悲心」與「弟子的信心」相遇，
成為修道上不可思議的加持力。

以上師加持為道
獲得加持有兩個必要的條件：一是上師要給予佛法的教導，二是弟子要花時間聽聞實修。當兩者俱全，才有可能得到加持。

供花，為什麼有功德？
學習佛法，要先知道佛法的觀念，譬如一朵花本來不是佛法，但是想用它來供養佛，這樣也有功德，但不是花的緣故，而是你心裡的信心。

法義本身就是禪修
出離心與菩提心，不是眼睛看得到的，也不是耳朵聽到的東西，它是心裡的感受，這個感受一定要離開書，在自己的心生根。

凡夫和佛，差別在哪裡？
一個凡夫之所以能夠成就佛的果位，首先要知道凡夫與佛的差異在哪裡，他們最主要的差異就在身、語、意。

佛法在文字以外
以文字本身來說，就是個屍體，是沒有靈魂的，所以最重要的是，透過文字所傳遞出去的感受是什麼？那是來自說法者本身的一種感受。

所有的經典和論典都說，要獲得殊勝的成就只取決於上師，尤其在修持金剛乘與任何圓滿次第的口訣時，在尚未得到上師加持之前，心中便無法生起純正的法道。

本書為堪布噶瑪拉布針對蔣貢康楚羅卓泰耶《了義炬》的〈上師相應法〉給予全面而直擊要點的講解，將經典論述中所謂的加持之道、師徒關係，以及對上師相應法的信念與實修做比對，揪出一般人在見地上的盲信，在修行上的眼高手低，以及面對自我想法的矛盾問題等一一深入觀察，釐清真正的密法，不是來自神奇的加持，而是以一條增長信心、培養確信的修持道，它能把傳承上師所有的體悟和道果導入我們的心流之中。

堪布羅卓丹傑

出生於香港，於佛光山叢林學院研習漢傳佛教，十九歲開始追隨第十七世大寶法王總經教師──堪千創古仁波切出家。現長期擔任第十七世大寶法王、創古仁波切等傳承上師之中文翻譯。

翻譯作品：《金剛亥母實修法》、《四加行，請享用》、《愛的六字真言》、《第一護法：瑪哈嘎拉》、《練習坐，找到心》、《慢慢走，快快道》、《法王說不動佛》等書。

第一部 儀軌

四加行修誦儀軌：令速獲加持之上師瑜伽

第二部 開示

第一章 以上師加持為道
抓準你的動機
好的動機，帶著好的目的
小心中斷的異熟果
法油子該有的警惕
從你的感受透露的訊息
世間法與佛法的差異
什麼是上師？
什麼是弟子？
什麼是信心依止的對境？
什麼是得到加持？

第二章 直搗信心的核心
讓智慧引領真正的信心
是迷信，還是相信？
醒醒啊，你的念頭是相違背的
少了基礎，成了「假觀修」
甚深之道，是一種全然的信心
告訴我，上師有何不同？
這裡沒有神奇的密法

第三章 真實的法
你不知道的慈悲
「法」不是對境，是自己的心
誰讓「法」失重了？
沒有學習，哪來的傳承
質與量的取捨
出家人該有的省思

第四章 法義本身就是禪修
好與壞，原來是感知作祟
上師明白心的感覺
還有另一種打坐嗎？
心法需要時間
我是那塊料嗎？
穿透慣性學習的盲點

第五章 智慧的腳步
老實點，花時間依止一位上師
選擇上師最直接的方式
突破弘揚佛法的藩籬
因為學習，才能生起智慧
大師的臨門一腳
欲善其事，先利其器
別搞錯供養的對象

第六章 修持的轉化
凡夫與佛的差異
成佛直接與間接的因
死亡等於投生淨土？
凡夫是未來佛的因
加持不是外來的
上師的恩德來自法

第七章 自以為是修行人
別人的過患是一面鏡子
一傳十的影響力
我們都犯同樣的錯
生起「希望對方變好」的發心
上師與名師的迷思
你能不好好修嗎？

第八章 佛法在文字以外
化身超乎你的想像
作者不傾心，讀者不動情
聽法時，不是記錄而是連結
比做筆記更好的方式
鏡子上的臉，不是你的臉
喜歡是執著，不喜歡也是執著
假灌頂的假上師
上師不是有情眾生
閉關是自己的一個選擇

第九章 加持的因與果
憶念上師的動機是什麼？
師徒之間的關愛之情
苦與苦因難加持
什麼是加持入心？
因為緣起的力量
靠外力能讓一個人改變？
觀想法上的上師
感恩之心從何而來？
歡喜不是一種交易
現階段最重要的修持
說說佛教徒的解脫大事
三乘中僧人的標準

第十章 成為心的主導
其實你在乎的不是法...