內容簡介
沒有艱澀難懂的文言文、沒有莫測高深的專有名詞，
全書循序漸進、深入淺出，用最日常的語彙，
引導你進入脈象與脈證學習，領略中醫大智慧。
西醫有聽診器、電腦斷層、核磁共振等高科技儀器診斷疾病，
中醫卻能藉由「望聞問切」裡的「切」，用三根手指頭把脈，縱觀病人的五臟六腑，氣血生理變化，即時診治，還能傳遞溫暖，兼顧病人的身心靈。
然把脈又不是算命，為什麼？
從五臟的脈象對應治療疾病
從中醫相關理論整理歸納，肝、心、脾、肺、腎五臟，有正常或異常脈，虛或實脈。五臟脈證各有其特徵，寸口把脈是辨證根本，也是了解五臟疾病的基礎。
中醫在癌症治療的角色以「扶正」為主
癌症治療有「攻」「守」兩大方向；「攻」就是「祛邪」，以攻伐的藥物消除癌細胞。「守」則是「扶正」，是中醫治療癌症的精髓，運用補益藥物，調節病患的營養狀況，降低癌症治療副作用，減緩痛苦，增強免疫機能，控制癌細胞增長，防止復發。
現任市立聯合醫院林森中醫昆明院區院長的許中華，出身中醫家族，祖父許丕典是在1931年正式領有中醫師執照的台灣籍中醫師。《脈的禮讚》是許醫師根據自己中西醫學背景以及20多年的臨床診治經驗，在陽明大學傳統醫藥研究所教授脈學的集結。
全書共分12堂課，不只談脈學的理論與實務，也論及把脈是中醫「辨證論治」的核心，並且臨床舉例解釋脈與五臟，更有專章介紹「癌症脈證」。
作者簡介
許中華
致力中西整合醫學、傳統與現代醫學的匯通，學為人師，行為世範期許，把病人的病看好，把學生教好，平民化的中醫，中醫走入社區、偏鄉，邁向國際。
現任
國立陽明大學傳統醫藥研究所教授
台北市立聯合醫院林森中醫昆明院區院長
台灣寬心癌症關懷協會理事長
學經歷
國立陽明大學公共衛生研究所博士
中國醫藥學院中西醫結合研究所碩士
中國醫藥大學學士（中西醫雙學位）
中、西醫師、內科專科醫師、中西整合專科醫師、安寧緩和專科醫師
台北市立聯合醫院中醫院區醫務長兼中醫內科主任
譯者介紹
目錄
推薦序
妙明真心 隨緣起用／周碧瑟
傳承與創新的現代脈學／黃怡超
拓展中醫的知識空間／林文源
作者序
脈的禮讚──老天送給中醫的禮物
凡例與導讀
把脈是祖宗留下的寶貴禮物
第一章 脈學新語
中醫的核心價值：辨證論治
把脈是中醫辨證的核心
把脈融入新元素
【把脈十妙說】
第二章 把脈難入門
抽象的感覺
論述不一致
把脈不易標準化
難與臨床結合
【入門十妙法】
第三章 如何正確地掌握脈動？
脈動的形成
干擾因素的產生
病灶病氣的基本概念
把脈的干擾因素
【干擾十要素】
第四章 傳統脈法
遍診法
寸口、人迎、趺陽三部診法
獨取寸口
脈法學習的基本概念
【獨取寸口十依法】
第五章 寸口把脈新解
訊息的生成與傳導
心臟的四大功能
從心臟到寸口
「寸關尺」的人形對應圖
寸口把脈與病位的關係
寸口把脈新解：左右卅六病位圖
【寸口把脈的十大特色】
第六章 如何學習「中華脈法」
把脈的目的：為了把病醫好
學習把脈的基本概念
把脈的技巧
臨床學習
爬山式的學習
【把脈十妙法】
第七章 脈象的自然法則
脈動如日月星辰
脈人的基本概念
女性的脈動變化
男性的脈動變化
脈人的核心概念
【脈人掌握十妙法】
第八章 脈的呼吸感傳
脈的感傳原則
外在的環境
脈的呼吸──病人的角度
脈的呼吸──治療者的角度
【呼吸應脈十妙法】
第九章 脈的分類
脈類的學習方法
簡單的分類
‧至數的多寡
‧節律的異常
‧脈位類
‧脈管大小類
‧脈力類
‧脈體類
‧管壁類
‧脈管的流動性
特殊脈
【脈類歸類十法則】
...
自序／導讀
【推薦序1】妙明真心 隨緣起用／周碧瑟（陽明大學公共衛生研究所教授）
本書作者許中華醫師，出身中醫世家，接受中西醫雙學位的醫師訓練，以及中西醫結合研究所碩士，在研讀公共衛生研究所的博士學位中，主要是以流行病學為主的研究方法學之訓練，作者在本書談「脈的禮讚」，已經將之科學化，將博士班的訓練融入其中。
三十年前，我從美國返台，被崔玖教授找去，試圖作中西醫結合的研究，當時是以穴診儀的資料，透過中醫師與西醫師的對話，試圖作中西醫的整合。在對話中，讓我體會到中醫的學問之博大精深，聽到老中醫師講，最起碼要花上三年的時間，才能學會把脈，如今看完本書，方才了然。同時，也深深体會中醫師與西醫師的對話是不夠的，如果能是同一個人，既是西醫，又是中醫，方能將中西醫整合得既深入、又徹底、而且實用，本書即是明證。
書中再三強調把脈的目的，是要把病治好，若無聚焦，則只是收集了一大堆垃圾資訊。這與「研究」的題旨相符，一個好的研究，是回答一個具體明確的問題，繼而提出解決之道。作者點出：中醫的核心價值是辨證論治，把脈是中醫辨證的核心，而「心」是脈證的核心。這體現了佛法講的「一切唯心造」的甚深法義。
本書結尾，提到醫者看診前或把脈前先調息或調心，讓心靜下來。強調醫者的「心念」，看診過程應具備恭敬心、專注心、平等心、同理心與慈悲心──這已是佛法的修行了！佛法修行，就是修現前面這念心，不起妄念，不起分別，但如《楞嚴經》所講的「妙明真心，隨緣起用」。
【推薦序2】<