——安東尼•瑞德（Anthony Reid）——

東南亞史研究權威、亞洲版的布勞岱爾、

美國亞洲研究學會傑出貢獻獎得主

★★台灣首次出版！東南亞史最權威經典，未來十年顯學！★★

★★台灣版作者新序，找回台灣人身上的東南亞性★★

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弱國家性╳季風貿易╳多元性別╳外來文化挪用╳語言種族的多樣性

「東南亞」是超越國別史的大集合

是一塊多元而獨特、只能以「東南亞性」名之的

多元族群文明和濕熱叢林水域

東南亞何以成為「關鍵的十字路口」？

台灣位處十字路口的北大門，該如何與之交流？

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■東南亞「不是中國，不是印度」，始終保持自己的獨特性

長久以來，東南亞地區在它的鄰居眼中就十分獨特，中國人稱之為「南洋」，印度人稱它為黃金之地「蘇瓦納德維帕」（Suwarnadwipa），阿拉伯人將它稱為「爪哇」，歐洲人則稱其為「更遠的印度」或「超出恆河的印度」。

由此可知，東南亞一直都是有著無窮多樣性的獨特區域——它有特殊的環境，包括濕熱的季風氣候、密集的叢林、廣泛的水系，還有火山和海嘯等周期性的自然災害。由於地形的破碎和水域的隔離，人群相互連結的方式主要是透過海洋而非陸地，使得東南亞沒有整合並統治廣大疆土的大帝國。一直到十九世紀初，外人眼中的東南亞依然是個連貫一致的整體，尚未形成民族國家的概念。

現代東南亞的基因庫與語言庫大多來自北方的中國，宗教與書寫文化則是來自西邊的印度。但是這兩個巨大鄰居的文明對東南亞的影響是有限的，東南亞「不是中國，不是印度」，它始終保持著自己的獨特性。也由於東南亞位處東亞人南下及西方人東來的交會之地，隨著伊斯蘭文明及歐洲文明的進入，各種文明因地理、氣候、貿易等因素於此地邂逅、交匯和衝突，創造出多元燦爛的東南亞文化，使其終成關鍵的十字路口。

■從無國家、弱國家到民族國家，看東南亞的千年轉變

東南亞地區最早的社會具有強烈的「無國家」（stateless）性。無國家的人們以採集、狩獵和遊耕為生，小心翼翼與更具階級性的王權展開貿易和交流，防止自己被其併吞。這種無國家的性質在東南亞的陸地區（如：今日的緬甸、泰國和寮國和中國境內雲南等地），被作者稱之為「佐米亞」（Zomia，即高地生活）。

在十九世紀西方民族國家的概念進入前，東南亞的國家概念並不強，可以用「弱國家性」來形容，其中兩種代表的政權形態為：「納加拉」（nagara）和「內格里」（negeri）。前者「納加拉」於第十至十三世紀之間宰制著東南亞大陸區，例如吳哥、蒲甘以及爪哇島的滿者伯夷，它們自視為文明的焦點和神聖王權的中心，依賴水稻耕作取得穩固的糧食來源。後者「內格里」則是十五世紀持續到十七世紀商業時代的主宰者，類似港口城市國家，最著名的有麻六甲、馬尼拉、汶萊……等，因位於航運樞紐而興起，是一系列以海洋貿易為基礎的小型政體，接待國際貿易商可說是它們存在的根本理由。

至於形塑現代東南亞民族國家的關鍵期是十九世紀上半葉，在此之前，東南亞地區除了區分大越國與中國的疆界之外，並無其他的固定邊界存在。隨著歐洲民族主義的進入，東南亞被納入了一個新的世界體系，荷蘭、英國、西班牙／美國、法國在這片區域上畫定邊界，現代化教育的引入，逐漸形成國語及國族的概念，導致民族主義獨立運動。現今的東南亞各國，便是在二戰後的民族國家獨立潮裡如雨後春筍般形成的。

由此可知，現今東南亞的民族國家、國族語言和邊界是近兩百年的產物。這段期間，在東南亞人生活之中，國家、民族與宗教的重要性變得越來越高，造成了原本是一個整體的東南亞的破裂與分歧。在回顧千年的東南亞史時，便不能用已知的現代邊界來描述，否則會進入歷史的誤區；也因此，本書作者瑞德便使用島嶼或集水區等地理單位，詳細論述東南亞從無國家、弱國家、到民族國家的複雜歷程。

安東尼•瑞德（Anthony Reid）

    
東南亞史大家。紐西蘭維多利亞大學經濟與歷史學士、歷史學碩士，英國劍橋大學歷史學博士。是澳洲人文科學院院士、英國皇家歷史學會會士、英國國家學術院通訊院士，現為澳洲國立大學榮譽教授。

拿到博士學位後，最先在馬來亞大學歷史系教授東南亞史，1970-1999年期間在澳洲國立大學執教，之後任新加坡國立大學教授至2007年，最後在澳洲坎培拉退休。

1980年代曾經主持召集劍橋東南亞經濟史。1999年前往UCLA協助創辦亞洲研究中心，2002年得到福岡亞洲文化獎的學術研究大獎，又蒙王賡武邀請而至新加坡協助成立亞洲研究中心。2010年得到美國亞洲研究學會的亞洲研究傑出貢獻獎。

著有《東南亞的貿易時代：1450-1680》（Southeast Asia in the Age of Commerce, 1450-1680）、《人民的鮮血：北蘇門答臘的革命與傳統統治的終結》（The Blood of the People: Revolution and the End of Traditional Rule in Northern Sumatra）、《印度尼西亞邊境：亞齊人和蘇門答臘的其他歷史》（An Indonesian Frontier: Acehnese and other histories of Sumatra）等書。

譯者簡介

韓翔中

國立臺灣大學歷史學系學士、碩士。譯有《流動的疆域：全球視野下的雲南與...

•導讀／文：鄭永常（國立成功大學歷史學系退休教授）

•作者序

•台灣版作者新序

第 一 章＿潮濕熱帶的人民

•良好的氣候，危險的環境

•叢林、水文與人民

•為何人口稀少卻多樣？

•農業和現代語族

•稻米革命與人口聚集

•國家和社會的農業基礎

•食物與衣著

•女人和男人

•不是中國，不是印度

第 二 章＿風下之地的佛陀與濕婆

•關於印度國家的辯論

•考古紀錄中的青銅、鐵器與陶器

•佛教世界與梵文化

•「憲章時代」中的濕婆與納加拉：九○○至一三○○年

•南島語族的門戶港口：內格里

•大越國以及與中國的邊界

•憲章時代中無國家的多數人

•十三／十四世紀的危機

第 三 章＿貿易及貿易網絡

•陸路與海路

•專業化生產

•亞洲海洋市場的整合

•南島語族及印度先驅

•一二八○至一五○○年的東亞貿易體制

•伊斯蘭網絡

•歐洲人

第 四 章＿城市與運往世界的產品：一四九○至一六四○年

•東南亞的「商業時代」

•供應世界市場的作物

•船舶與貿易商

•作為革新中心的城市

•貿易、槍枝與新國家型態

•亞洲的商業組織

第 五 章＿宗教革命與早期現代性，一三五○至一六三○年

•東南亞宗教

•上座部佛教國際圈與大陸區國家

•伊斯蘭的開端：貿易商與神祕主義

•第一次全球戰爭的兩極對立：一五三○至一六一○年

•對立競爭的普世主義

•多元性、宗教邊界與「高地蠻人」

第 六 章＿亞洲與歐洲的相遇：一五○九至一六八八年

•歐─華城市

•作為文化媒介的女性

•文化混合體

•伊斯蘭的「大發現時代」

•東南亞啟蒙運動：望加錫和阿瑜陀耶

•作為早期現代形式的火藥國王

第 七 章＿十七世紀的危機

•大分流的辯論

•東南亞人喪失長途貿易的利潤

•全球氣候與區域危機...