內容簡介
獨立思考九十年的超狂典範
思想家韋政通先生遺世之作
異端或異議者對促進社會進步是多麼的重要，
保護異端，就是護衛獨立自由的精神！
做為一個有社會責任與道德良知的「知識分子」，在忠於自己的使命與判斷下做出選擇，自然很容易被當成「異端」。而「異端」，正是思想家韋政通一生最佳的註腳。
二十歲出頭，他為了一個女生，離家出走，從軍來台，等能夠再回去時，鬢已星星，爹娘也不復見。
發現自己根本不是當兵料，想追的人，也不愛他，左思右想，乾脆冒險逃兵，茫茫人海，不知何處容身，異端人生才剛開始。
好不容易有了工作，花樣年華、記者生活，正多采多姿時，卻忍不住思索懷疑，生命的意義究竟為何？毅然辭去工作，一個人跑到北投大屯山下閉關苦讀。
別人是進大學、玩社團、交女友、拿文憑，他是住茅屋、餓肚子、靠自己，一本一本原文經典反覆讀、反覆想，這樣的生活將近四年。
獲得國學大師牟宗三賞識，納入門下，對許多人來說，這是千載難逢機會，最後因為對傳統儒學見解不同，以及婚姻選擇，終至離開師門、千夫所指，韋政通終究又成為主流派閥下的異端。
批判傳統，選擇做一個有良知的知識分子，在當時政治體制下，自然必須跟大學教職說再見，異端豈見容於獨裁政權，韋政通只好「南漂」台中，也不願妥協、出賣靈魂。
學術志業路上孤獨，愛情路上也多舛。
當終於碰見生命中注定那個人時，偏偏別人已有家庭。決心為愛情獻身，韋政通再度成為當時社會風俗下的異端。
到底這些強大的勇氣，要從何而來？
韋政通用九十一年的時間，展現一個人如何在各種壓力下，不僅貫徹自己的理念，同時人生竟可以活得如此精采。閱讀韋政通的一生，提醒著我們，時代仍在繼續走著，還要繼續走下去的未竟旅程，正是你我的人生。
作者簡介
目錄
出版緣起
代 序 人生十感／韋政通
人生卷 韋政通十問人生
第一問．人生困境，如何應答？
第二問．當「幸運之神」來敲門時，如何應答？
第三問．真愛降臨，眾人皆否，如何應答？
第四問．如何改造自我，做一個現代「新人」？
第五問．當我失業時，如何度過黯淡的歲月？
第六問．當我遭受批評甚至被謾罵，如何應答？
第七問．當我身心疲憊，工作難以繼續時，如何應答？
第八問．當名利來誘惑時，如何自處？
第九問．我做學問已達到「工作自動化」的地步，這種能力是如何培養的？
第十問．生死事大，我如何面對死亡？
思想卷 韋政通選文輯
傳統與我
我愛異端
異端知識分子在臺灣
學習典範——讓理想主義的精神昂揚
為真理做見證——知識分子的歷史使命
現代文明人的信條
青年的人生觀——怎樣為自己找路、意義、理想？
中國哲學史上的四種不同人格
從「智慧不老」到「日日是死日」——我的入老生活
附 錄
我的爺爺韋政通／韋心怡
韋政通先生年表
韋政通先生著作目錄
自序／導讀
你光講有什麼用？如果你講自由，沒有落實到生活上去；講民主，沒有落實到生活上去；你講人權，沒有落實到生活上去，那有什麼用？書本上講得容易，但是落實在生活裡面，就是要學習把這些價值內化，就是你自己要先改造。」
毫無疑問，韋政通的民族認同是中國，但和大多數高舉民族大旗的人比較，韋政通的思想層次與價值實踐，如天壤之別。
比如在談到文化整體性發展時，韋政通是這樣講：
「一個真正的民主國家，不只是徒具民主的政治形式，最重要的，它必須從全民的民主性格中反映，這些性格包括思想與行動的自主、獨立和自由，而且習慣於尊重個性、容忍異見。這就是說，民主必須成為一種普遍的生活方式，民主才算生根。
民主的生活方式如何培養？始於開放的家庭。所謂開放的家庭，就是以自主、獨立、自由為倫理準則倫理教養的家庭，在這樣的家庭裡，每一分子，都把這些價值認為是無可爭辯的權利。因此，所謂民主的性格，就是這些倫理準則內化的結果。」
談到民主制度時，他這樣強調：
「民主社會與非民主社會有許多基本的差異，其中最重要的一項差異，是民主社會能享有言論與思想的自由，把寬容異見看做民主性格的重要表徵，並制定法律對持有不同意見的異端分子予以保障。由於近代世界性的民主運動，已使保持異見做為異端的權利，成為我們這時代一個普遍的理想。」
一九八九年發生「六四天安門事件」，當時韋政通這樣評論：
「由於在如此巨大規模的學運中，青年們所表現的自我節制與自我犧牲，不但使所有的中國人感動，也震撼了全球，中國歷史上從來沒有一個運動，能像這一次，打破全世界中國人心靈上的隔閡，在精神上結合在一起的。」
「中共政權不可能馬上垮臺，在權力重整的過程中，究竟會產生什麼情況，也難以預料。但是，權力不只是使人腐化，也使人愚昧，因此，在這場風暴中，部分知識分子的菁英，肯定會受難，我們相信，他們為中國的自由、民主而受難，將激起更多知識分子追求自由、民主的決心。」
我不厭其詳地摘錄韋政通晚年自己整理的文字，是想跟讀者們分享，不是所有具中國情懷的人，都認同現代中國當權者這一套，韋政通對自由民主的信仰與堅持，有時還超過許多臺灣本土關懷者。
韋政通一生孤獨，做學問孤獨，處世孤獨，生也孤獨，死也孤獨。
他把最後書稿交給我時，我們用了一個上午討論這本書的編輯與內容。臨走時，我突然想到一個問題：「有想要找誰為書寫序嗎？」
「我這一生從來不給人寫序，我的書也從來不要人寫序。」老先生告訴我。
後來看完書稿，我完全明瞭他的堅持與自信。做為一位自學出來的學者，學問是幾分實力的問題，不是靠他人美言建立。做為一個資深編輯，書稿就是最完整說明鋪陳，也不需要別人導讀介紹。
這些日子以來，我反覆閱讀書稿，越來越理解他，也益發感覺在現代社會中他的孤獨。或許因為這樣的孤獨，有學生舊識幫他組了一個陣容龐大的追思籌備會組織。看著如此龐大的架構與人員，我突然想起他指著這張照片告訴我：「我最喜歡這張照片，桀驁不馴、睥睨世俗。」（放照片）
一段未竟的旅程
自從韋政通把這本書的書稿交付給水牛出版社，我一直在構思如何將這本書處理得更好，...
內容試閱
第一個問題是，當我陷入人生困境，必須做抉擇時，我怎麼辦？這裡所謂的人生困境，跟一般的窘境、一般的難題不一樣，這些人生的困境，都非常難做抉擇，因為它對人生的未來，可能產生極大的影響。我下面要談生命中三次大的人生困境，都是在我三、四十歲以前發生的。
第一個大的困境，是離家出走，我是二十二歲那年一個人跑到臺灣來的，家裡沒人知道。第二個大的困境，是我在臺灣曾當新聞記者，後來實在覺得自己不能這樣過一輩子，我必須要離開這個工作，就辭去工作跑到山區去隱居，住在一間茅屋裡面，像古代隱士一樣過了三年半。第三個大困境，是決定脫離師門，離開了對我恩重如山的老師。
你看我這三個問題都是很困難的抉擇，假如當時遇到這三個問題，我做了另外一種選擇，我的人生就會完全改觀。面對第一個難題時，如果我不離開家鄉，下場會是怎樣？我是一九四九年四月二十一日從上海出發，當我們這支軍隊的船四月二十三日到達基隆的時候，就得到消息，共產黨的軍隊前一天已經渡過長江了。後來我才知道，我的那班船是最後一班。你看人生就是這麼的偶然，假如搭不上那最後一班船，就是另外一種人生了。我家裡是地主，在文化大革命時算標準的黑五類，黑五類子弟的命運，你們都知道，連受教育的機會都沒有。面對第二個難題時，如果我繼續留在新聞的崗位上，當然又是跟今天完全不一樣的人生了。面對第三個難題時，如果當時不脫離我的老師，走自己的路，那我也不是今天這個韋政通。所以每一個決定都是非常關鍵的，都是非常困難的，是有可能把人搞得活不下去的這種難度。
離家出走，追求嶄新的人生
我現在開始談第一個困境，我為什麼會離家出走？
格格不入的童年
離家出走表面上的理由，好像是父子不和。從我小時候，我們父子之間就不和，因為我父親是個商人，我有兩個哥哥，我是最小的兒子。父親希望我們三兄弟都繼承他的事業，但我從小對我父親的這個行業，就一點興趣都沒有。說到父子不和，我們也從來沒有嚴重的衝突過，但是我從小就感覺跟這個家庭格格不入。
為什麼會有這樣的感覺呢？後來我想其中原因，第一個可能，就是有一種潛在的求知欲。我出生在一個什麼家庭呢？你們可能很難想像，我這一輩子認識的朋友，許多是出身書香世家，而我呢，是出生在一個連一本書都沒有的家庭。我們家裡只有黃曆，查風水用的黃曆。現在不是都強調人生起跑點嗎？那我這個起跑點是等於零。我想我天生有一種潛在的求知欲，跟這樣的商人家庭就自然會格格不入。我是這樣解釋的，也不一定對，但有些現象你總要嘗試去解釋。
第二個可能，就是有一種窒息感。我上過四個私塾，過去私塾的教育，現代青年人是完全無法想像的。一天亮就到學校，很晚才放學。在私塾幹什麼？先背昨天教的書，再講幾行書，然後寫一張字。你想，老師教我背書，我幾分鐘就背會了，老師給我講書也不過就是半小時，剩下這麼長的時間，你說在私塾裡要幹什麼？一天的時間很長，還不能看閒書，非常無聊。一個孩子在那樣的教育環境，簡直是被殘害！所以我就常常逃學，寧可挨父親的打，也受不了這樣的教育。
我想就是這兩個環境，家庭的環境和私塾的環境，都使我格格不入。我的家庭沒有一本書，我家好多代裡面沒有一個讀書人。我生活的那個地方，方圓十幾里，也沒出過一個重要的讀書人。出生在這樣一個背景的我，卻一輩子愛好知識的追求，使我相信一個道理，就是人是有天生傾向的，這個天生的傾向如果很強烈，卻又與所...