石人考古學:突厥遺緒與歐亞草原的世界 | 拾書所

石人考古學:突厥遺緒與歐亞草原的世界

$ 435 元 原價 550

內容簡介

日本重量級考古學者,深入歐亞草原實地考察

剖析突厥石人的前世今生,挖掘草原世界的文化實相

 

以突厥石人為核心,探究西方及東方的石人傳統

從歐洲草原的斯基泰古墳,到大唐盛世的帝王陵寢

豐富多元的圖像資料,建構歐亞大陸石人的完整系譜!

 

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歐亞大陸北方的草原上,佇立著無數的石人像。這些石像被雕琢成男性戰士或女性婦人的形象,它們面容肅穆,手持弓箭或酒盅,每一座都有著獨一無二的造型。這些石人是古代突厥人重要的傳統習俗,也是佛教與伊斯蘭教興起前,歐亞草原遊牧民族普遍的信仰及文化核心。

 

這些歐亞石人的存在,也吸引了千年來無數旅人的目光,他們對石人存在敬意、賦予各種解釋:

 

●「經過這裡的奇普查克人(突厥系部族,又稱欽察人),無論是誰,都會在這個獨特的石人面前彎腰蹲著。那些行走的人會繞道而行,然後騎馬,像對待神明一樣,向它敬拜。當馬靠近雕像時,騎乘者從箭筒裡取出了箭,以表敬意;把畜牧群帶到那裡的牧民,將羊放在它的面前。」

波斯詩人尼札米(Nizami)對遊牧民族敬拜石人的描述。

 

●「庫曼人(奇普查克人的別稱)除了在埋葬的死者上面製作一個大墳丘外,為了紀念死者,還會製作用一隻手在肚臍處拿著碗面向東方的石人雕像。」

方濟各會修道士魯布魯克(Rubruck)對石人文化意義的理解。

 

然而,今天歐亞草原的遊牧民族多數已信奉佛教與伊斯蘭教,以至於大多數人都遺忘了石人的存在與相關傳統,最終讓這些石人成為了草原上的難解之謎。這些謎團,引發了許多歷史與考古學者的興趣,他們追問:

 

為何古突厥人要豎立這些石人?它們對遊牧民族具有什麼文化意義?又為何從蒙古高原到黑海、綿延萬里的大草原上,都能發現這些石人的身影?

 

石人不只是古突厥人的習俗,更是歐亞草原世界的文化傳承!

 

歐亞大草原的石人,來自今天已經消逝的古突厥文化。突厥人是在西元六世紀中葉興起的草原遊牧民族;他們在短短數十年間迅速擴張,在歐亞大陸上建立了貫通東西方的突厥帝國。因此,突厥人的傳統習俗──為紀念死者而豎立的石人,便隨著突厥人的擴張,散布至歐亞大草原的各處。

 

石人是突厥人尚武傳統的象徵,也是突厥人自身形象的體現。本書指出,石人具有兩種不同的意義,第一種是表現突厥人征服的敵人形象(此種石人又稱為「巴爾巴爾」),第二種則是表現突厥王公貴族的形象。而不論是哪一種石人,對突厥人來說都是重要的敬拜對象,因此是理解古突厥以及古代遊牧民族文化的重要關鍵。

 

本書認為,突厥石人不只是突厥文化的原創,還有著更加古老的傳承。比如上古時期的歐亞草原遊牧民族如斯基泰人、薩爾馬提亞人都有豎立石人的習俗,其影響遍及古歐洲及西亞地區。因此,本書搜集歐洲各地如法國、義大利、東歐、土耳其的石人圖像,對比突厥石人的造型特徵並建構圖像系譜,對歐亞草原世界的石人傳統進行了完整的考察。

 

■剖析突厥石人的文化內涵,挖掘歐亞大陸文化交流的見證者!

本書最重要的觀點就是:突厥石人不只是遊牧民族的文化體現,更是古代歐亞世界透過草原交流的見證。

 

當突厥帝國興起後,與歐亞大陸上不同文明的各大帝國如唐帝國、波斯薩珊王朝、阿拉伯帝國及拜占庭帝國有著頻繁的交流。因此,石人造型的細節也隨著文化交流而產生各種變化。比如石人手持容器的方式,以及手指的各種造型,便是明顯受到波斯文化的影響。

 

再者,本書認為過去西方的研究,過於側重歐洲石人的傳統,而忽略突厥與古代中國的密切聯繫。

 

因此,本書更深入考察秦漢、魏晉及隋唐時代的石造藝術,並且詳細列舉唐帝國歷代帝陵及各式墓葬中的石像造型,與突厥石人的異同。進而主張突厥石人其實深受唐代文化影響。比如突厥石人特有的拱手造型,便是明顯受到古中國影響的結果。

 

因此可說,突厥石人隨著突厥帝國的興盛,融合了歐亞大陸的不同文化,成為大草原上最獨特的文化景觀。然而,隨著突厥帝國的衰亡,石人文化逐漸式微,最終被外來宗教如摩尼教、伊斯蘭教所取代;這些宗教禁止敬拜偶像的規範,讓後來的草原遊牧民族,最終遺忘了古老的石人傳統。

 

歷史研究╳考古調查=還原突厥石人與古代歐亞草原世界!

 

本書是日本中亞史及考古學者林俊雄在其四十年的研究生涯中,走遍歐亞大草原,調查石人真相的重要成果。他深入中國西北、蒙古、中亞、東歐與俄羅斯的草原地區,考察各地石人的遺跡與相關傳說,並對石人及相關墓葬遺址進行測繪與攝影,在本書中呈現了將近三百幅的第一手圖像資料。

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作者簡介

作者介紹

林俊雄

創價大學文學部教授,專長古代中央歐亞史、中亞考古。研究主題包括遊牧民國國家的起源與擴張、歐亞大陸草原上的石人像、絲路上獅鷲圖案的傳播,以及馬具與打火石的起源等等。著有《草原王權的誕生:斯基泰與匈奴,早期遊牧國家的文明》(中文版由八旗出版),《獅鷲的飛翔──以聖獸觀察文化交流》(グリフィンの飛翔──聖獣からみた文化交流,2006)、《遊牧國家的誕生》(遊牧国家の誕生,2009);共著有《中央歐亞的考古學》(中央ユーラシアの考古学,1999)、《中央歐亞的世界》(中央ユーラシアの世界,2000)。

譯者簡介

朱振宏


國立中正大學歷史學博士,現為國立中正大學歷史系教授兼系主任。主要從事中國中古史、北亞遊牧民族史、中國史學史等研究與教學,著作有《西突厥與隋朝關係史研究(518-617)》、《隋唐政治、制度與對外關係》、《大唐世界與「皇帝.天可汗」之研究》以及學術論文四十餘篇。

譯者介紹

目錄

序言

 

【第壹部|突厥的石人】

第一章:何為石人?

.古突厥時代

.各式各樣的石人及其分布

 

第二章:石人的細部表現──髮型、帽子、衣領、容器、手指、火鐮

.髮型

.帽子和頭盔等

.衣領

.容器及其拿法

.手指表現

.腰帶上的東西

 

第三章:伴隨著石人的石圍圈和石列

.小規模的石圍圈

.土牆和溝槽包圍的遺址

.可汗等級的遺址

 

第四章:石人是表現誰呢?

.檢討中國史料

.石人和巴爾巴爾(balbal)

 

第五章:用石圍圈或土牆、溝槽圍起來的設施是火葬墓抑或是紀念遺址?

.火葬墓說法的根據和弱點

.檢討闕特勤和毗伽可汗陵墓

.土葬墓在哪裡?

 

第六章:突厥第一汗國時期沒有石人嗎?

.突厥第一汗國時期的遺址(一)──布古特(Bugut)遺址

.突厥第一汗國時期的遺址(二)──特圖夫(Tsetsüüh)遺址

.其他被認為是突厥第一汗國時期的遺址

 

第七章:石人何時出現?

.最早的石人?(一)──恩格圖(Unegt)遺址

.最早的石人?(二)──希韋特.烏蘭(Shiveet-ulaan)遺址

.最早的石人?(三)──新疆伊犁地區昭蘇縣的石人

 

第八章:石人何時消失?

.回鶻汗國沒有製作石人嗎?

.西方倖存的石人

 

【第貳部|古代歐亞大陸的各種石像】

第九章:歐洲和西亞的石像

.法國南部和義大利北部的石像

.東歐的石像

.中歐的石像

.安納托利亞和高加索地區的石像

 

第十章:斯基泰和薩爾馬提亞的石像

.前斯基泰時代的石像

.斯基泰的石像

.受斯基泰影響的石像

.薩爾馬提亞的石像

 

第十一章:中亞、西伯利亞、蒙古的石像(突厥石人除外)

.奧庫涅夫文化的石像

.鹿石

.鹿石和突厥石人之間的時代

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