布赫迪厄討論文化生產最重要的作品，
為其藝術社會學理論集大成之作。

 
透過科學分析，對於作品的感性之愛，就能實現在某種對事物的理智之愛。——布赫迪厄

皮耶‧布赫迪厄（Pierre-Félix Bourdieu, 1930-2002）是法國當代重要的思想家，也是20世紀最具影響力的社會學家之一。

本書是布赫迪厄以19世紀下半葉的法國文學場域為起點，所展開的一場對於文學與藝術場域的深刻分析。書中，他企圖在場域系統中把社會結構與複雜的情感心理連結起來，並以福樓拜的《情感教育》作為一個寫實主義文本裡的社會生活寫照摹本，深入發揮他的場域理論。

全書共分為〈前言〉、〈序曲〉和三個部分。作者分別在〈前言〉指出當代學術研究問題所在，並提出解決之道；〈序曲〉主要針對《情感教育》的分析；〈第一部〉，以法國19世紀中葉以後的文學與藝術現象，討論了文化生產場域中的自主性問題；〈第二部〉，為藝術作品的系統科學分析設立了基本原理；〈第三部〉，則是對純美學的分析。

布赫迪厄首先提出一個對於文學與藝術作品的質疑，亦即「為什麼那麼多人宣稱藝術作品的體驗是不可言喻？為什麼人們會表現出抗拒文學與藝術作品的科學分析？」對此，他認為社會學家對於文學與藝術作品的科學分析，並不會破壞閱讀或觀賞文學與藝術時的愉悅感受；此種科學分析看似消解了創作者先驗的特殊性，但這全是因為要重建那個圍繞著作者、將作者「像個點一樣地包含進來」的社會權力場域空間，並且在重建工作的最後，再找回這份特殊性。

而福樓拜與其小說《情感教育》即是布赫迪厄實踐此種科學分析的楔子。透過對於《情感教育》當中各個角色的討論，布赫迪厄指出，小說此種文學類型——如同《情感教育》所顯示出的那樣——之所以如此迷人而深具魅力，就在於其呈現了一個「真相」，亦即作者在小說當中所架構出的某種社會世界結構，也即是某種權力場域，在其中，每個角色及其之間，都象徵了在場域當中受到秉性（disposition）與各種慣習（habitus）影響的各個位置（position）、及所佔位者之間的關係。布赫迪厄繼而論證了，無論文學或藝術，所有社會場域的運作，其根源皆是一種「幻象」、一種對於場域內「遊戲」的潛心投入，亦即一種集體生產與複製的集體信仰價值，藉此交織建構出社會世界的意義，同時，也是各個位置之間的認證權力的壟斷與鬥爭。

由此，我們才能夠真正理解在那些由文學作家所打造的幻覺形式（小說），又或者是藝術家所拋出的關於藝術作品的體驗當中，究竟是什麼樣特定的構成條件，使得這些作品得以成立，並受到讀者與觀眾的認可。

本書可謂讓藝術從純粹藝術、美學的探討角度，轉而去分析作家、作品、團體和社會場域之間的關係。

本書特色

1.百年來不可不讀的當代社會思潮經典。
2.布赫迪厄討論文化生產最重要的作品。
3.內容廣博精深，可說是布赫迪厄藝術社會學理論集大成之作。

作者介紹 皮耶‧布赫迪厄（Pierre Bourdieu， 1930-2002）

曾任法蘭西學院社會學教授、法國社會科學高等研究中心歐洲社會學中心的指導教授，主編《社會科學研究探索》，創立出版社「以行動為由」（Raisons d’agir Editions）等，活躍於法國學術文化界，一直到2002年過世為止。

布赫迪厄是20世紀最具影響力的社會學家之一，更是一位投身新自由主義的知名公共知識分子。他寫作不輟，出版過37本書，撰寫約四百篇範圍涵蓋社會人文科學的文章，其中更有許多本著作，例如《再生產》（1970）、《實作理論綱要》（1972）、《秀異》（1979）、《人：學術者》（1984）、《藝術的法則》（1992），以及《巴斯卡沉思》（1997）等，已成為社會學與人類學的經典之作。
譯者介紹

導讀
前言

序曲：作為福樓拜分析家的福樓拜
位置、配置、位移
繼承的問題
必然的意外事故
寫作的權力
附錄1：《情感教育》情節概要
附錄2：《情感教育》的四種解讀
附錄3：《情感教育》裡的巴黎

第一部：場域的三態

1. 獲取自主權：場域浮現的關鍵階段
一種結構性的從屬
波希米亞派與創造一種生活藝術
和「資產階級」決裂
奠定律法的波特萊爾
開始喝令遵守秩序
一個有待設定的位置
雙重決裂
一個顛倒的經濟世界
位置與秉性
福樓拜的觀點
福樓拜與「寫實主義」
「把平庸給寫好」
回到《情感教育》
賦予形式
創造「純粹」的美學
美學革命的倫理條件

2. 雙重結構的出現
體裁的特殊性
體裁的差異性和場域的一致性
藝術與金錢
差異性的辯證
特定的革命和外部的變化
知識分子的出現
畫家與作家之間的交流
形式

3. 象徵資產的市場
兩個經濟邏輯
兩種衰退模式
劃時代
變遷邏輯
同源性和預先建立的和諧效應
信念的產生

第二部：一門作品科學的基礎

1. 方法問題
一種新的科學精神
文學信念與抗拒客觀化
「初始設想」，根本的迷思
憤青觀點與偽決裂
觀點的空間
超越非此即彼
將客觀化的主體予以客觀化
附錄：全能知識分子與思想萬能的幻覺

2. 作者的觀點：文化生產場域的幾個普遍特性
權力場域當中的文學場域
律法與界線問題
幻象與受膜拜的藝術品
位置、秉性與佔位
含有種種可能性的空間
結構與變化：內部鬥爭與不斷革命
反思性與「素樸性」
供與求
內在鬥爭與外在制裁
兩個歷史的交會
建構的軌跡
慣習與可能性
位置與秉性的辨證
團體的形成與解散
制度的超越
「小說瀆神的拆解」
附錄：場域效應與保守主義形式

第三部：對理解的理解

1. 純粹審美在歷史中的創生
對於本質的分析與關於絕對的幻覺
歷史溯往與被壓抑事物的回歸
藝術感知的歷史範疇
純粹閱讀的條件
去歷史主義的悲歌
雙重歷史化

2. 目光的社會生成
15世紀之眼
迷人幻覺的基礎

3. 閱讀行為理論
自省小說
閱讀的時間與時間...

導讀

法國當代重要的思想家皮耶‧布赫迪厄（Pierre-Félix Bourdieu, 1930-2002），是當代社會學最出色的代表性人物之一。這位法蘭西學院社會學講座教授，以系統的方式研究我們日常生活中一些習以為常的內容，翻轉其概念。基本上，他認為只有將概念納入一個系統中，這些概念才可能被界定，易言之，概念的定義，只能在它所構成的理論系統中，而不是孤立地給予界定。因為概念的意義來自於關係的脈絡，只有在關係系統中，這些概念的意義才會產生。
   
布赫迪厄於1992年出版的《藝術的法則》(Les Règles de l'art)，即企圖在場域系統中把社會結構與複雜的情感心理連結起來，並以福樓拜(Gustav Flaubert，1821 - 1880)的《情感教育》做為一個寫實主義文本裡的社會生活寫照摹本，深入發揮他的場域理論。全書分為〈前言〉、〈序曲〉和三個部分，作者分別在〈前言〉指出問題所在，並提出解決之道；〈序曲〉主要是對《情感教育》的分析；〈第一部〉，以法國19世紀中葉以後的文學與藝術場域現象，討論了文化生產場域中的自主性問題；〈第二部〉，為藝術作品的系統科學分析設立了基本原理；〈第三部〉，則是對純美學的分析。整體而言，〈前言〉和〈序曲〉為正文三個部分的細密分析預先提出了一些關鍵性的思考。〈前言〉雖短，卻直指當代學術研究的問題所在，他質疑說：為什麼那麼多人宣稱藝術作品的體驗是不可言喻？為什麼人們會表現出對藝術分析的抗拒？他在第二、三部分就針對這兩個與方法論和去歷史化相關的問題，進行了資料豐富而脈絡清楚的分析。就如布赫迪厄所說：《情感教育》「這部作品本身，就提供了以社會學方式分析這部作品的所有必須工具」，而三個部分則從各個層面論述了一個文藝社會學的方法與理論架構。
   
在〈序曲〉中，布赫迪厄將《情感教育》的作品結構，轉化成一個社會空間結構：就是由商業世界（「安登徑」﹝chaussée d’Antin﹞，唐布羅斯家的寓所）、藝術與成名藝術家的世界（「蒙馬特外城」，《產業藝術》雜誌的社址以及羅莎妮陸續的住所）、以及學生圈（「拉丁區」，腓德烈與馬蒂儂一開始的住處）所構成的三個社會世界。透過腓德烈在社會空間之中的位置及所扮演的角色，呈現了一種對稱與對反的安排，尤其是在人生軌跡的交錯，從權力場域的這一端轉移到另一端，隨之出現的則是各種感情上的食言，以及相對應的政治上的變節。其特點就在於強調一種雙重拒斥的關係，既拒絕了不同社會空間中的對立立場，也拒絕了與這些立場相對應之位置的佔有。有這種雙重拒斥為基礎，才可能發展出與社會世界維持一種客觀化距離的關係。凡此都預示了有關場域（champ）、慣習(habitus)、資本（capital）等複雜關係的交錯變化。
   
所謂場域，如書中所示，是一個社會空間的概念，是一個社會狀態與地位的系統，在其中界定了這些人與那些人之間的關係和影響。「拉丁區」是波希米亞式藝術家的地盤；聖日耳曼外城，屬於貴族式禁慾的殿堂；「安登徑」，則是支配階級之新興領導派系成員所在。「新資產階級」不僅與「蒙馬特外城」的半名流對立，更與「聖日耳曼外城」的舊式貴族對立。而腓德烈的生命，就像小說裡的整個世界一樣，繞著阿爾努家與唐布羅斯家這兩個端點而行：一邊是...

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淡江大學西班牙語文學系專任副教授  林盛彬