千禧年的第一場葬禮多麼福氣，於我性命而言亦是全新的世紀。－－〈地號：花窯頂〉

深冬午後我們披麻戴孝站在花窯頂，幾乎以為視野如果可以夠好，便得以看到曾文溪畔的菅芒草原。千禧年後我就開始走在送葬行伍同時也走在離鄉道途。新墳剛到據說花窯頂立刻枯死兩株酪梨樹。許多事物都從根本開始產生體質變化，我也漸漸發育成人。－－〈地號：花窯頂〉

我看到月臺對岸有一對老夫妻大包小包，後來還跟著兩個小的，小的衝得很快，老夫妻卻走三步停兩步，絕對是累了，我突然有跳下火車的衝動，此時鈴聲大作，列車要準備落南了。－－〈農暇：落南〉

《故事書》是國民作家楊富閔繼《花甲男孩》、《解嚴後臺灣囝仔新靈小史》過後，再度探討當代鄉村與家庭，媒體和書寫，自我及世界的全新作品集。兩書得以合而觀之，亦可視作獨立作品，體例特殊，層次井然。

《故事書》亦是楊富閔對於創作的自我定錨，篇篇都是生命的註解。全書系一方面嘗試以「地號系列」貫穿兩書；另一方面，號召「大內楊先生十二位」等人物圖像為索引。整合、延伸而出對於山川草木、市鎮興衰、當代家庭，乃至新世紀自我的複雜思考。

《故事書》打破習慣的分輯或者編年手法，讓人事物走出一時一地的制式藩籬，讓文字符號於其自身脈絡舒展流變，讓敘述自行串聯與修復，讓是非因果隨聚隨散，渡入世情的曖昧地帶，讓聽故事和說故事的人彼此接駁、相互應答──全書無不流露楊富閔致力於發出語言新枝、形式新葉的實驗精神。

全書系其一：《故事書：福地福人居》從二十一世紀的第一場葬禮說起，曾祖母在世紀交替之際歸葬福地花窯頂，這場葬禮多麼福氣，也開啟了楊富閔的新世紀、新生命。全書敘事風格極具辨識，無不瀰漫楊式講古的特殊「饋口」。

〈收成：青菓市的故事〉栩栩重現青菓市的氣味、聲音、影像，紙箱上的「大內柳丁」、「關廟鳳梨」、「玉井芒果」，是一鄉鎮一物產的水果地理課；〈邊界：一個人的試膽大會〉寫曾祖母入殮那日，執事的土公仔從腳尾飯中拈出熟鴨蛋，阿嬤要給作者食來做膽，讓他面對神明廳的幢幢暗影攏免驚。〈上下文：二十一世紀的動態時報〉以短篇連綴形式，布置嶄新時空架構，緩緩道來南國少年的地上歲月。

《故事書：福地福人居》狀寫南臺灣鄉村的地勢水文，莊稼農暇，個人與果物的世代交替，紀實中有抒情，風景裡見百態。全書布滿出入故事的閘口，處處暗藏隱喻：百葉箱的天啟、榕樹下的俗諺課、窯口的餘燼，無主有主的墳塋，敘事一路爬高落低，終於到達生命紀念園區。讀來盡是作者獨特的敘事風采與語言魅力。

編輯熱情推薦：〈花窯頂〉、〈落南〉、〈河床本事〉、〈歲次庚午的鬧熱〉

本書特色    

★文字作品屢獲改編，金鐘優質戲劇《花甲男孩轉大人》、強檔賀歲國片《花甲大人轉男孩》原著作者楊富閔2018最新概念創作。

★《故事書》以地號書寫和人物群像連鎖鄉村少年的日常生活，體例特殊，層次井然，呈現活跳跳的庶民文化。全書故事接地氣而富有生命力，一篇一篇引領你我光臨臺灣文學的二十一世紀。

★國民作家楊富閔在《故事書》中提問，置身當代新媒體的虛擬語境中，一個「寫作者」如何定錨文字的功用、文學的角色？一個「有土地的人」怎樣才能重新腳踏「實」地？

二十一世紀的文學還可以是什麼──「故事書」熱切邀請讀者進入楊富閔的文學鄉村，一起行動，一起再狂想。

新人：大內楊先生十二位
聽故事的人
GrandMa
小家庭
曾祖母
小祖先單行本
姑婆群組
打赤膊的人
通報水情的小男孩
落落大方的人
遠親
拍噗仔：百葉箱得勝頭回
地號：天公地／逆天的人
地號：花窯頂
文體：等高線創作課
地號：大溝
收成：青菓市的故事
農暇：落南
節拍：心地的走讀
元宵
清明
星期六讀半天
禮拜天的打卡鐘
戶外教學日
班級返校日
黃金店面
電腦課
灶
排路隊
交錯：陸軍行伍來了
送迎：歡退儀隊來了
交錯：賣醬菜的來了
有片：歲次庚午的鬧熱
節拍：三班制
餘地：積水的故事
身體：鄉民運動大會
農暇：後山蝴蝶洞
敘事：鄉村漂浮物
地號：港仔
邊界：一個人的試膽大會
七月：小祖先的故事
地號：垃圾場
動畫：一百六十九歲的故事
底氣：做事人
地號：河床本事
之一下洲尾
之二中崙仔
之三內在淹水區
之四港仔
識字：蔬果鋪阿恩的寫字課
飄移：我的夏日生活提案——兼及一九九八年日記的編纂
世界中：失去聯絡
歪樓：媽祖廟共構
節拍：起底的年味
送迎：鄉村服務隊來了
自傳：當年你的才華洋溢
上下文：二十一世紀的動態時報
交流道
二十一世紀
節目表
遠東
遙控器
靠窗優先
新世紀
激情
建案中
雨天的三號
接駁車
文體：字幕組創作課
轉場：小郵局
地號：殘仔頂／生命紀念園區

名家推薦

王德威（哈佛大學東亞語言及文明系暨比較文學系講座教授）
白先勇（加州大學聖塔芭芭拉分校榮退教授，小說家）
陳  列（散文家）
蔡妃喬（結果娛樂營運長）
瞿友寧（《花甲男孩》電視與電影導演）

王德威：「楊富閔是當代臺灣新鄉土寫作的代表人。《故事書》寫故鄉的人，故鄉的事，點點滴滴，實實在在，無不有情。《故事書》也是一個臺灣囝仔追尋文學的真誠告白。從臺南大内到臺中臺北、美西美東，遙遠的路，熾熱的心——《故事書》就是南臺灣版《一位青年藝術家的畫象》。」

地號：大溝

故事可以從父親精心布置在田中央的打擊練習區講起，故事也可以文旦白柚的摘收講起，故事破口開題的方式太多種，出路大溝的腳路卻僅只唯一──大溝至今仍是最常到訪的田地，它就坐落產業道路一邊，太便利了，路邊有電桿亦有水表，有路有電又有水，簡直就是最佳疏散地帶避難之地，未來想要住下來其實也可以。

大溝亦是面目變化最為劇烈的田地之一，如今它是植滿歸年透冬皆能結果的拔樂田地，連帶前後左右地主紛紛吹起芭樂風，站在鳥舍頂處眼前盡是一面白茫茫芭樂海，白茫茫是指它的果袋，母親下班無事騎車前來看田，隨意給它包個兩三粒，自食買賣送人都可以。

大溝亦有一座鳥舍，鳥舍下方空間當作倉庫，從老家撤出的家具電器都原封不動移到這裡，連擺設方式都完全相同，像是複製貼上的小客廳，不知是否太多悶濕的緣故，或者眼前畫面太像我的小時候：一樣的皮革沙發，一樣的茶几組和，一樣的日曆掛鐘。我好像沒進來幾次，待一下就想走了。

大溝雖在路邊，其實田身甚為隱密，不如現在完全露出，主要是兩分大小的園區都是文旦白柚，比芭樂高也比芭樂密集。暑假結束之前，我們時常被動員來幫忙摘採，那時家裡沒有貨車，都是二爺的鐵牛幫忙；同樣沒有貨庫，一車車黃綠色文旦白柚，皆被送至當時尚未獻給媽祖廟地的三合院囤放。這裡想來也像臨時店面，不少販仔都被祖母親自領路徒步至此精挑細選。其實文旦白柚時常囤到逼近梁柱高度，直至白露仍有半間貨量沒賣出去，古厝因而鎮日空間充斥迎面撲鼻天然果香，像在暗示這棟百年建築仍能呼吸，它還可以。

我們的大溝鄰田就是伯公的田地，從前來到大溝總會忍不住比較一番，因著種得作物大同小異，伯公那邊的文旦白柚園區卻是特別整齊，實則不只大溝，西仔尾、港仔、烏來田仔都是一分為二，平常談論都會問後起了彼此的作物，推薦肥料使用，談話間不經意提到了柚子花開，無形之中都再在互照應，不是真正分得那麼清。

比如一起共用一座水池。水池就在大溝田地入口處，現在仍有一些遺跡，圓狀的水池上面覆蓋一張圓狀的遮光黑網，我不知道它的真正用處，只知道從小我就被警告水深勿近，水池一邊有座簡易寮仔，那種四根梁柱一面歪斜屋簷的建物，西北雨來時可以躲避三個人。曾經我和年紀大我十歲的堂哥們，一起蹲在地上挖小溝引池水當遊戲，那是唯一一次，協力製作一座方才出土的微型市鎮，像在一分為二的地表另闢蹊徑，滿手泥濘的打造共享的家園。

大我十歲的堂哥們後來都在城市成人，之後每次獨自回到大溝，走到簷面傾斜的寮舍，等候田裡忙著不知天地的祖母，我就會蹲在地上努力辨認當年軟土深掘的痕跡，當時我不知道水深勿近的故事還有續曲。

我們也共同豢養兩隻公的毛孩。一隻叫做黃仔。一隻叫做黑仔。我家站的樓厝也與伯公比鄰，平常固定餵養祂們的是姆婆，兩戶人家卻在祂們看護範圍，為何在祂們眼中我們是一起的呢？記得兩隻毛孩也會跟著伯公上田，多遠都會跟出去。有時回程路途太長，伯公怕毛孩跑到腿軟，下車乾脆抱上鐵牛坐車回家，毛孩也乖乖坐了。有幅畫面至今仍在鄉里流傳──一臺載著老翁公婆噗噗行走的產業道路，車前車後跟著沿路狂吠的毛孩，像在喝斥路邊各種看得見與看不見的。

我想起小學時期時常一人放學顧家，只要知道下午伯公與祖母分別要去的都是同座田地，機率最高的就是大溝，稍後我也會自行單車騎著前去會合，那時我擁有一臺黑色越野腳踏車，車至大溝路邊，從密密麻麻文旦白柚園衝出迎接我的就是滿身土漬的黃仔黑仔。...