你相信嗎？ 把老婦人丟進燒旺的火爐竟能回春成妙齡少女？
替孤女哈麗舉起沉重葫蘆的大蟒蛇究竟會要求甚麼回報?
人性貪婪，摩爾．拉姆又是如何為了他的貪欲一步步付出生命……？

無論是在故事或寓言裡，阿瑪杜．庫巴——比拉戈．迪奧普所做的都只是透過生靈力量溝通的法則，用生活的方言，也就是整個世界準則的翻譯工作。無政府狀態和死亡對立的就是生活準則。整個「人間喜劇」的主角們就是那些位於世界中心的生者和存在者。他們就是如同我先前提到過的，具有選擇的自由。有時挺身對抗世間的愚蠢和不公，有時屈服或與卑鄙者同流合汙。但非洲黑人所珍惜的和平秩序終究會獲得最後的勝利。而和平也是黑人一般的美德，包含了：憐憫、善良、忠誠、慷慨、耐心和勇氣。—— Léopold Sédar Sengho, 塞內加爾首任總統 專文推薦。

本書特色

☆以動物偽裝成人類，揭露故事背後赤裸的人性刻畫。
☆從耳朵開始，一直感動到心與靈的神祕非洲寓言。
☆異色系插畫顛覆你所聽過的任何童話。

杜邱宗

自幼出國留學，擅長歐語系外文，目前為專職譯者。曾在非洲塞內加爾居住約兩年，略解當地民俗風情，決定發揮所長，向華人介紹非洲的法語文學。譯有《朱爾丹的瘋狂日記》、《阿瑪杜．庫巴的非洲寓言》（南方家園）。

序言
1.骨頭
2.藉口
3.狐蝠
4.聖像
5.瘋子迪奧普
6.哈麗蓋伊
7.賈布恩島
8.夜晚的桑巴
9.布奇的公牛
10.兩個女婿
11.有錢萬事足
12.寄宿的布奇
13.骯髒的湯匙

在黑色非洲，所有的故事或者寓言，都是一種道德真理的影像表現，一種對於世界的認識，同時也是社交生活的教育。因此，〈乳房丘〉這個寓言給予我們一種自然現象的道德觀念；其中〈小丈夫〉和〈聖像〉代表著一種習俗，而〈賈布恩島〉的寓言解釋了為何獅子逃避木棍。但是，其中的象徵幾乎每次都是成雙而來。在最後一個例子當中，逃避木棍的獅子，其實就是行為不名譽的的貴族。然而寓言卻更深入以各種神話方式表現宇宙中的力量，寓言通常是闡述道德實踐或諺語的方法。〈布奇的公牛〉的寓言，就是貪婪和壞心受罰的表現；〈回報〉的寓言是忘恩負義。而如果寓言者利用除了動物面具和假造的事實，就讓人更容易了解一個心理或人文層面的真理。因此才有了小孩苟內在頭上戴著小鱷魚的事件。

無論是在故事或寓言裡，阿瑪杜．庫巴——比拉戈．迪奧普所做的都只是透過生靈力量溝通的法則，用生活的方言，也就是整個世界準則的翻譯工作。無政府狀態和死亡對立的就是生活準則。整個「人間喜劇」的主角們就是那些位於世界中心的生者和存在者。他們就是如同我先前提到過的，具有選擇的自由。有時挺身對抗世間的愚蠢和不公，有時屈服或與卑鄙者同流合汙。但非洲黑人所珍惜的和平秩序終究會獲得最後的勝利。而和平也是黑人一般的美德，包含了：憐憫、善良、忠誠、慷慨、耐心和勇氣。

讀者也許曾經想過我們就此遠離了藝術。但是人們必須謹記的是在黑色非洲裡，藝術脫離不了知識或道德觀。就好比道德避不開現實。而說書者如果不是藝術家或具有述說寓言的天份，就不會懂得如何得心應手地將現實與幻想融合為一。投身現實之外，將生活的色彩和意義以韻律的影像帶給群眾。

如果說書者不是一個劇作家。因為一個故事尤其是寓言都是以戲劇方式呈現。而他以充滿自信的手勢和很少出錯的語調來表達。他會以輪流的方式，用兔子勒克諷刺的語調，用鬣狗布奇叔叔重鼻音的聲調，尼耶伊大象嘹亮厚重的聲調，和諧地安排其中的角色。他常常還會以歌唱或舞蹈的方式唱出戲中之重點。

這是一些真實的表演，就如同戲劇一般，可以分為幕和場。而且拉明．蝶卡德也不是偶然起意將薩爾桑引到達卡聯邦劇院去的。我們就拿〈布奇的公牛〉來舉例，它是以一個戲劇性喜劇用獨幕劇方式來表演的：首先就是以鋪展方式開頭，然後是各種段落的命名：一，布奇尋找枯木；二，布奇尋找一個鍋子；三，布奇尋找火焰。最後結局就是布奇的失敗。

對於一個不是非洲的人來說，無法完全體會的困難在於，每個角色的真實性，尤其是比拉戈．迪奧普處理其中的對話和歌唱。

〈藉口〉寓言正是這一類的巨作，雖然比拉戈．迪奧普沒有確切借鏡自阿瑪杜．庫巴，因為這些都是稀鬆平常的事。但是，無論是在心理學層面或是幽默的細膩程度上毫不含糊。這種非洲黑人的幽默，並非是一種精妙之語，而是一種單純的事實表現。「他當然沒有忘記晚間的禱告。他是在一棵猴麵包樹下進行的，但是他的念珠放在口袋深處從沒拿出來過，因為每當他將手伸進口袋時，摸到的都是餅乾。」這就是一位假的回教教長，用一種簡短明瞭的方式來敘述。在這裡，荒謬之描述就在於呈現出的事實，而不是在巧弄的文字裡。讓人驚嘆的另一個事實在於〈聖像〉寓言中，「跟老母雞一樣的戴柏」的身影裡。

更加值得讚嘆的是在比拉戈．迪奧普處理對話中：色彩繽紛的對話，充滿了濃郁的哭泣和喊叫，延伸到說書者利用的動作和聲調裡；雖然簡短卻無止盡的對話，彷彿一直在原地打轉，不斷地以一個中心點重複...