九篇短篇小說，詭譎奇幻，愛慾與死亡並存，為不屬於正典的異端發聲！

「小說藉落後衰敗而又撲朔迷離的奇幻神話傳說，細緻鋪陳負面頹靡的異質情慾，發掘當代被自由主義資本主義所棄絕和打壓的他者、邊緣人和被貼上負面標籤的恐怖分子，叩問和反思繁華與頹敗的共生鏡像關係，讓我們看到陽光背面的微陰處，不時閃現親密動人的浮光掠影，而在敘事時間的前後推移、斷裂延遲、重複差異下，小說中一幅幅斑駁漫漶的畫面，顯得捉摸不定，有待考證。這是許通元這部小說文字的迷人之處。」－－張光達

本書特色    

詭譎奇幻的故事，頹靡不羈的文字，充滿感官意象與非理性的況味，
溢出同志正典的酷兒情慾，在愛慾與死亡之間不斷湧動，
──許通元的小說，讓我們重新看見陽光背面的微陰處。

逃亡、鬼魅敘事、倒退的時間――序許通元小說《我的老師是恐怖分子》／張光達

我的老師是恐怖分子
傳說也跟著逃亡
懸吊半空的男人
身上藏隱一股鬼氣
三娘煞
蛇氏藥房
丟書行為
可以看書看到安詳地死去
帶你到一個地方

附錄　有幸知其人，讀者當自強：專訪許通元／曾昭程

徘徊在過往的回憶，山水的迷夜裡，面對這個撲朔迷離的故事和結局，固足以引人入勝，興味盎然。但我以為〈我的老師是恐怖分子〉別有懷抱，許通元小說的魔幻寫實色彩，似真似幻，書寫馬來西亞本土現實素材，經營奇幻傳說的鬼魅（歌德？）敘事，在他之前的兩本小說集《雙鎮記》和《埋葬山蛭》 已有精彩的表現和佳績。相對之下，許通元這篇小說的野心更大，企圖另闢蹊徑，突破舊有的創作方式，除了神話傳說的魔幻色彩，還調動了人文地理、歷史記憶、飲食文學、旅遊文學、鬼話、同性情慾諸多次文類的元素，堪稱琳瑯滿目、別顯洞天。對馬華小說的在地書寫或馬來西亞華語語系感興趣的讀者， 大可緣此追溯這篇小說中的地方誌、本土飲食、各族群的多元文化、揉雜的華語，而有所比附。政府的偏差政策、種族主義、貧富不均、基本教義派、宗教極端分子、殘暴野蠻的恐怖分子、國家機器對人民的箝制、欲望與死亡驅力、懸念……等題旨，在許通元這篇小說角色的對話與回憶裡，欲言又止，不說還休，總是幽幽浮沉於他的字裡行間，成為百難紓解的負擔。政治現實的無從紓解，未來也看不到出路，與國家主流話語所宣稱的未來發展大藍圖，及追求進步線性時間承諾幸福生活的××宏願，實在相去甚遠。前方既看不到任何出路，當下此刻也充滿了重重懸念，小說的敘事時間因此頻頻倒退後顧，經由當事人事前事後的心路歷程與生活感受，來再現或重述創傷的原初場景，藉以指認一段生命創痕或精神逃亡的歷史緣由。但如同後結構主義詩學指出的，任何的重述或再現記憶的努力，終究是片斷的、散裂的、吉光片羽的、無法完整被呈現的。面對時間的傷痕，歷史（精神）的裂變，發生的已經發生，未來惘然待解，我們看到無論是小說中的敘事語言或故事情節，從來不是完整連貫、黑白分明的，就連小說所欲召喚的那個原初場景，也模糊莫辨，處處充滿了裂變、斑駁、幽邃詭異的細節和痕迹。

如同小說敘述者所體認到的，精神鬥爭之可怕決不亞於任何一種戰爭，精神逃亡之痛苦，也決不亞於任何一位戰爭難民所負荷的。安排逃亡的敘述者， 因此恰可與逃亡印尼的回祈團恐怖分子阿查哈里形成對照。前者的精神逃亡起因是個人的情慾創傷，後者的身體流放則是不見容於國家政體。在逃亡的旅途中，兩者都同樣借助於一種倒退斷裂的時間觀，即欲望／情慾／身體的頹廢流連的時間，與非俗世的倫理教義時間，提出對國家所服膺的現代性時間霸權， 及承諾幸福家庭虛假意識的質疑和批判。由此來看，在都市文明無法容身的兩造，執意在原始的山林間，梭巡傷痕累累的原初場景，無論是個人非正典的情慾認同，或恐怖分子神出鬼沒令人驚悚的幽暗身影，既為污名又鬼魅般的存在，兩者的異質性詭奇地交織在一起，又在時間的斷裂縫隙間交錯而過，形成了文本性／政治性的辯證結構，在這一點上，小說敘事暗含著對俗世線性時間進步觀的批判，對國家主流話語的虛假承諾的決裂和背棄。一向被國家主流話語所貶抑的非正典欲望，以及恐怖分子非俗世的倫理認同，反倒成為對國家身份認同最基進的質疑。

〈我的老師是恐怖分子〉中敘述者的精神逃亡與阿查哈里的去國流亡， 因此可資對比。但要如何進一步表白敘述者的精神逃亡，敘說這一段欲語還休的精神創傷，成為許通元此篇小說的最大挑戰。在書寫的層次上，許通元細緻鋪陳敘述者與「你」的情感交流與情慾想像，也在山林中的最後一夜讓兩位角色得償夙願，成功解決這個原初的「匱缺」（lack）。但如同我們在上文提過的，無論如何調動記憶，重啟回憶，終究只說明了那創傷、那原初場景、那倒退的時間的無法再現。作為敘事遺漏或斷裂的部分，那無...

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