<內容簡介>
【經濟學經典名著，最佳的思考鍛鍊】
【專業推薦】
張清溪╱台灣大學經濟系教授
熊秉元╱台灣大學經濟系教授
薛琦╱台灣證券交易所董事長
傅利曼╱諾貝爾經濟學獎得主
《華爾街日報》、《華盛頓郵報》、《財星》、《克科斯評論》
作者藍思博一開頭就說： 在全書論述中，藍思博談到公平、容忍、道德、正義等基本議題，它們無論在遊戲場上還是市場上都一樣重要；同時，他也發揮他一貫的敏銳機智和挑戰性邏輯，不時停下來思考經濟理論、育兒哲學、家庭價值本質，以及如何善用人生等各式各樣的問題。包括： ? 利用父母和子女之間的互動，來說明自由貿易和移民、累進稅制、最低工資、種族歧視、環保，以及金錢的角色等經濟議題。 現代人多半忘卻了憂鬱的科學中還有人性的一面，這本生動有趣的書能夠讓讀者重拾求知的喜悅。 對於各種社會現象、日常生活裡的點點滴滴，藍思博以經濟分析的角度，拆解、分析、解讀、調侃，多管齊下。重要的不是「結果」，而是他分析問題的「過程」！當更多的讀者接觸藍思博的作品，更多的中產階級接受經濟思維，在處理社會折現率和全球氣候變遷這類大問題時，或許就能有更理想的結果！ 經濟學一方面給人冷酷、嚴謹，同時又缺少人性關懷，甚至有憂鬱的感覺，但《公平賽局》這本書提供我們（經濟學家）一個很好的方式，幫助我們如何破除上述印象，那就是跟你的小孩對話。要如何生動、清楚表達一些經濟學的基本思維，確實不易，這本書可以教我們怎麼做！ 巧妙且別出心裁地為凡夫俗子說明經濟學的中心原則。在輕鬆活潑的語調之下，隱藏著弔詭的分析。保證能戳破假象、引人深思。 言詞詼諧的經濟學家，就像是胃口不佳的女高音、儀容整齊的回教武裝份子，以及個性樂觀的費城人一樣稀有。可是，史帝文?藍思博就是個符合條件的經濟學家。舉凡電影院的玉米花為什麼賣得那麼貴，以及回收居然會減少全球樹木數量等等，這位羅徹斯特大學教授使用包羅萬象的議題、淺顯易懂的語言，以及令人吃驚的結論，成功創造出全民快樂讀經濟的潮流。 從第一頁就引人入勝……藍思博做出創舉：他用幽默活潑的語調來敘述基本經濟學原則。 《公平賽局》應該要當作每位高中生、政客，以及新聞記者的必讀經典。跟著藍思博精彩且富邏輯性的思考脈絡，能提升你獨立思考及發現謬論的能力。 《生命中的經濟遊戲》作者又一力作，《公平賽局》同樣也是筆觸辛辣、充滿智慧的經濟學論述。藉由作者有趣且時而富詩意的文字，這些論述成為雋永、容易閱讀且睿智的經典作品。 <章節目錄> 第1章 經濟學家和父親的角色 第2章 小公園的啟示 第3章 凱莉的智慧 第4章 權威 第5章 生命的貢獻 第7章 公平性（一）：祖父的歪理 第8章 公平性（二）：對等原則 第9章 完美稅制 第10章 解構完美稅制 第11章 責任：你要怪誰？ 第12章 遺贈 第14章 算數與思考 第15章 政府債務算一算 第16章 種族歧視算一算 第17章 保育問題算一算 第18章 我女兒教我的金錢觀 第20章 給經濟學家女兒的忠告 附錄：參考書目
我們對於重新分配所得的稅制，應該做何感想？
問問父母親會不會讓子女「重新分配」別人小孩的玩具就知道。
有人抱怨他的鄰居太有錢，我們該如何回答？
問問父母親如何處理小孩抱怨別人的蛋糕太大塊就知道。
如果你為人父母，那麼你也是一位經濟學老師。經濟學所講的不外乎面臨困難抉擇：努力賺錢還是享受人生、今天揮霍還是為明天存錢；該發展新技術還是磨練既有技術……經濟學最偉大的啟示，就是這些抉擇並沒有最佳解決方案。
經濟學是一門容忍的科學。好的經濟學教師會讓學生知道，生活方式和你迥然不同的人不一定是笨蛋或壞人。好的父母也會讓子女知道這一點。
經濟學教導容忍、也培養同情心。經濟學家的做法是仔細觀察行為，盡量了解別人的目標和困難。這份了解就是一切同情心的基礎。
? 充分論述累進稅制之正反意見，並使用小朋友在遊戲場上的啟示來思考。
? 書中說明為什麼生小孩是好事，而且根據經濟理論，我們小孩生得還不夠多。
? 省思權威在人們生活中所扮演的角色、文化偏見的影響，以及讀詩給小孩聽的重要性。
? 如果妳不犯錯，就表示妳冒的險不夠。如果妳沒有從腳踏車摔下來的經驗，表示妳玩得不夠開心。
【專業推薦】
經濟學對「公平」這個議題談得較少，很多人避而不談，或者只能用艱澀的語言，作學究式的討論。《公平賽局》與其他「經普」書最大的不同，就是用小孩子能理解的方式，討論「公平」的經濟思辯。
──張清溪╱台大經濟系教授
──熊秉元╱台大經濟系教授
──薛琦╱台灣證券交易所董事長
──米爾頓?傅利曼╱諾貝爾經濟學獎得主
──喬伊?奎南（Joe Queenan）╱《華爾街日報》
──丹?賽里門（Dan Seligman）╱《財星》雜誌
──《華盛頓郵報》
【推薦序】檢視我們的價值╱張清溪
【推薦序】大處著眼，小處著手╱熊秉元
【推薦序】富容忍、同情心的科學╱薛琦
【編者的話】經濟學能夠教你的，就是思考╱林博華
致謝
如果你也為人父母，那麼，你也是一位經濟學老師。經濟學所談的不外乎面臨困難抉擇：努力賺錢還是享受人生；今天揮霍還是為明天存錢；發展新技術還是磨練既有技術；尋找完美的工作（或完美的另一半）還是安於現狀。我希望我的學生好好思考這些選擇；我也希望我女兒好好想一想。
我常帶我女兒去小公園玩，聽到其他父母與他們子女的談話內容。在我豐富的經驗中，從不曾聽過有父母因為別的小孩玩具比較多，就允許自己的子女搶走別人的玩具；也從來沒聽過有人告訴子女，如果誰的玩具比別人多，其他人就可以自行組成「政府」，投票決定是否可以拿走這些玩具。
凱莉在校園市場中，算是個活躍的生意人，常與其他小朋友交換印花、紀念卡片和牛奶瓶蓋等等。有時候，凱莉想要和同班同學莫莉莎交換，但莫莉莎卻想和四年級隔壁班的珍妮佛交換。凱莉知道，這種事很令人失望，但她也了解，不能強迫莫莉莎非得與自己交換不可。更重要的是，她知道企圖強迫他人是不對的行為。
當我鼓勵女兒抗拒她老師的權威時，也等於在她的經濟教育上同步灌輸兩種不同的面向。首先，我企圖給她力量，來抗拒她老師想要矇騙她的劣質經濟學，比方說在環保和毒品議題上就是如此。但其次，我又直接強調經濟學中心課題之一：權威多半是壞事。
我們的一切物質享受，都是人們發揮才華的產品；汽車、電腦和超市的存在，是因為有人發想出來。因而，發揮才華是值得追求的目標。
第6章 文化偏見
每一個時代都是信仰的時代；每一段生命都是由許多未經檢驗的假設所串成。所有未經檢驗的假設加在一起，大體上便形成我們所謂的文化。不願質疑這些假設的態度，就叫做文化偏見。若有人留意到某一假設未經檢驗證實，而動手加以檢查，就會帶動社會進步。
許多人常利用公平做為幌子，破例賜與特權。即使這些特權一開始就不公平，但因為行之有年，所以仍被視為道德權利。
當道德責任存在時，它是一視同仁的。若不能適用於每個人，就是每個人皆不適用。未能對等實施的法律，根本不可能有道德基礎。
如果無效率的稅制成本過高，而有效率的稅制從政治角度來看又不明智，那麼，可能根本沒有人能設計出令人接受的稅制。
如果以金錢補貼那些天生就沒有技術賺大錢的人是件公平的做法，那麼，以性服務來補償那些天生就沒有技術去吸引異性的人也是公平的嗎？
當一個小孩傷害另一個小孩，不在現場的其他小孩不會受到責備。當一個成年人傷害另一個成年人——至少，是以政府的名義下手——不在現場的成年納稅人卻被要求一起分擔糾正錯誤的代價。
無論如何，美國政府在陌生民眾之間進行所得重新分配，範圍要比父母在子女之間重新分配所得大多了。如果政客希望我們的社會更像一個大家庭，則第一步就是要降低累進稅率。
第13章 多子多孫多福氣
在一個有構想就有財富的世界裡，每個出生的孩子都是讓人類更富有的希望。這是個能夠自付成本的奢侈品，甚至還能造福別人。
世人普遍對量化心生敵意，而且理由不外乎迷信或懶得思考，我認為這一點是我們教育系統的一大敗筆。
政府債務由子孫償還，你可以因此過著更富裕的生活，但要不要這麼做，全操之在你。如果你非常關心子孫、留遺產給他們，則遺產會跟著政府債務一起增值。如果你不夠關心子孫、完全不留遺產，則你的孫輩就有麻煩了。
無論你如何定義種族歧視，重點是：如果你願意比別人少歧視一點，貴公司的股東就可以賺多一點；如果你的歧視程度與他人相當或更有甚之，則獲利機會就被白白丟棄。種族歧視會受到市場嚴厲的懲罰。
現今的經濟學教科書把經濟成長歸因於科技進步和資本投資的結合——換言之，就是人們的創造力和儉約。我們的創造力和儉約的果實，將由我們的後代來收成。至於這些果實夠不夠償還我們對他們的虧欠，這是個弔詭又困難的問題，需要弔詭且困難的思維。
愛錢和愛富是兩回事。多數人的理解是，貿易夥伴對於我們的珍貴資源有所需求，才是致富之道；若貿易夥伴接受我們的一桶金，就是毀滅之途。之所以會有這種傳統的想法，就是因為把金錢和財富混為一談。
第19章 我女兒教我的貿易觀
與眾不同的好處並不侷限在個人品味上，才能也是一樣。如果全班有一半的人會吹黑管，那麼，唯一那位吹低音號的人被選入管弦樂隊的機率就很大。這也是跨國貿易好處多多的原因。
不要停止探索生命的可能，就算妳又回到原點，也沒有關係。辛苦繞壘包跑了一圈後，才會覺得回到本壘更加甜美。
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