◆1955年獲法國文學大獎「雙叟文學獎」（le prix des Deux Magots） ◆二十世紀70年代已譯為20多國語言出版，全球熱銷數百萬冊 情色是真正的道德，愛是她唯一的信仰。 身體就是她的靈魂——受多少痛，她的愛就有多重。 最動人的SM經典文學，睽違二十年重新出版！ 文學史上第一本從女性角度出發，毫無保留描繪女性最深沉慾望的情色經典！ ◎法國情色文學專家賴軍維副教授專文導讀 ◎經典情色電影原著： 　1975年，《艾曼紐》導演賈斯特．傑克金（Just Jaeckin）改編為電影上映。 　1981年，日本異色大師寺山修司改編《O孃》拍摄電影《上海異人娼館》。 【封面設計概念】 華麗而性感的蕾絲紋路襯底，隱約如人體流動的線條之上， 女主角的名字，O，是唯一被凸顯的object，也是女主角意識的覺醒。 而緊扣的金屬肚臍環是性的宣示也是束縛。 ．沒有一本書像《O孃》一樣，將關於女性形象的矛盾看法表述得如此出色……女人比男人的内心矛盾更强烈：她們既需要解放，又需要庇護所；既需要自由，又需要壓抑。（Faust, 83） ．對女權運動來說，沒有一本書比《O孃》更重要……如果不回答它提出的問題，女權主義運動就不能解決任何問題。（Marcus, 208－209） 像我們這樣的人，何必說愛。 靈魂的渴望，讓我用身體告訴你。 二次世界大戰後，法蘭西學院院士暨法國文壇名人尚．波朗（Jean Paulhan）聲稱自己發掘了一名偉大的女性情色小說家：波琳．雷亞吉（Pauline Reage）。1954年，《O孃》在巴黎出版，尚．波朗在序言中寫道：「終於，有個女人說實話了！」 O，是一個字母，象徵一個完全沒有個性與自我的字母； O，是一個孔洞（orifice），象徵任何有權力的男人都可以進入的陰道； O，是一個客體，代表完全被物化的女性； O，是一個零，代表一個完全沒有身份的人。 《O孃》的性虐待和性歡愉情節在性解放之前的西方社會引起極大震撼，更以它冷靜自剖的知性筆調、豐富的想像力，晉身法國情色文學名著、世界情色文學經典。 「我是你的，你可以對我為所欲為。」O孃說。 只要他一個眼神，就能捆綁她，或解開她的繩索。她再也不是自由的了嗎？啊，感謝上帝，她再也不自由了。但是她感覺自己如此的輕盈，像雲端上的女神，像水中的游魚，在幸福之中喪失了自己。 臣服是她最大的支配。她為荷內而死，後為史蒂芬而生，更為自己而愛。 為了愛，時尚女攝影師O在一座封閉城堡內變身為性奴隸，一步步成為自己性慾的情婦， 在一場又一場肉體和心靈的歷險中，向至高的性歡愉徹底屈服，發掘自己無上的幸福。 《O孃》是傷風敗德的魔鬼，還是救贖的天使？你可以這樣讀驚世駭俗《O孃》： ◎哥德式色情文學的極致 打破淫穢色情作品與哥德式浪漫小說之間本來壁壘分明的界限。連從各種立場激烈反對此書的各界人士，也認可它的美學價值。 ◎性別研究 激進女權主義者斥它極盡所能貶損女性的價值，自由主義女權主義者讚譽它是解放女性性慾的文學經典。 ◎西方民主精神的反動 自由與平等的生活令人生膩，反而受到奴役狀態吸引；或是因為恐懼不自由平等的關係，於是用遊戲化的方式來處理這種關係。 ◎接近宗教衝動的心理 從奉獻中重新發現純真，令自己與情人之間不再有自我意志的阻隔……這正猶如一種宗教衝動：在情人的意志下，她一步步抽空自我、超越了個性，終於得以安歇，對情人心生宗教一般的感恩之情。 ◎精神分析的負罪感 佛洛伊德主張：在受虐的幻想中，「負罪感」扮演重要的角色。受虐者假想自己犯了罪，必須忍受痛苦與折磨來贖罪。O的負罪感來自過多的自我。每當她發現自我，就感到有罪。 ◎靈與肉的關係 透過貶抑肉體，化身純粹的精神；透過對肉體的純化，達到神祕的精神境界。處於枷鎖中的身體訴說著自己的欲望，靈魂與精神從肉體中得到解放，也從文化禮教的限制中解脫…… 【名家推薦】 ◎顏艾琳（詩人）