粵自神龍咀百藥，而寒溫辛酸甘苦品製之宜，君臣佐使之用，具諸本草，治藥者於焉依據，曰：「皇帝作素問內經，凡受病根源俞府，皆切詠而知，故秦越人因之，設為八十一難問答，究竟精微，盡醫師之道焉。世之醫者，率熟胗而察誹，而審證，而治藥，若難經一書，誠大本領，苟不由難經而出，其亦庸醫乎？」余觀注本草者，若今東陽朱彥脩氏所著，已無餘蘊，而解難經者，不知其幾家，求諸精詣，十無一二。
許昌滑君伯仁甫，挾岐黃之術，學倣於東垣李先生，精於胗而審於劑者也，癒痾起痼，活人居多。余坐足疾，人人治而弗痊，有言伯仁善治法，余致之，聽其議論，皆自難經而來，迥異於世之言醫者，豈異哉！究理義之精微，眾人固弗識也，因出示所述難經本義二卷，發前人所未發之旨，首列諸圖，後疏本義，蓋其儒者積學二十餘年，凡醫之書，無不參考，而折衷己意各條問答之下。於戲！其用心亦仁矣。得之者，可以趨黃帝、岐伯之庭而問崆峒壽域也。
雖然，吾聞之，望而知其病者謂之神，聞而知者謂之聖，又問而知之謂之工，至於胗永淺深，呼吸至數，而後能療治者，得巧之道焉，神聖工詎得見矣。今所求者巧耳，於巧之中又不可以言語文字傳者，若扁之起虢，緩之視膏肓，於難經乎何有？然與否也，吾其審於伯仁甫云。