本書作者在台灣生活足足八年，因而有機會近距離觀察台灣，每每加以評論並發表於報刊，這便是本書後半部的來源。作者表示：「台灣之自由超過我想像，台灣之民主不及我想像」，並指出有人以「速度論」來解釋這種現象，認為快速發展的社會使民主與自由的調節失控，也有人以「亂象論」來解釋，認為選舉的制度沒有到家，台灣式選舉使民主與自由的編碼(coding)工程錯亂，以及更有許多人認為台灣社會應該受批評的並非自由與民主的關係，而是台灣本土的歷史和地位並未取得一致的認同。
作者進一步指出，在各種見仁見智的評論中，許多人忽視「思想傳染」的作用，他認為台灣特殊的歷史環境助長了某些思想的傳播速度，同時限制了另一些思想的傳播規模，換句話說，以進化論的「物競天擇」來比喻的話，即台灣「天擇」了某些思想族群。 但是作者認為，「思想演化」不同於達爾文的「生物演化」，因為思想可以「反作用」於環境，對「天擇」的「天」產生影響。因此若能了解到某些思想有其傳播過程，新思想有其誕生途徑，就能了解到思想之間的「生物競爭」會一再進入新的平衡階段。為了說明這些原理，本書前一部份引入了「文化基因」理論，作者把一些較新的觀點介紹給讀者，這將有助於讀者「看評論」，以及有助於「寫評論」，因為若能拉高到這樣的思考層次來觀照外界現象與事物，自然不會人云亦云，胡亂「消費」媒體八卦，以及隨意地加以「散播」。