霧社事件
不同的時代、不同的族群，對「霧杜抗日事件」留有不同的註釋，而說故事的每個人似乎也有不同的版本。但可以確定的是，「霧杜抗日事件」是一段悲壯的泰雅族人抗日史實。
這段悲壯的故事，長期湮沒在台灣史的底層裡，一直未被重規。這是因為涉及了弱勢的「原住民史」、「台灣史」而或「日本史」的複雜情感，難有學者投入探查，使得這可歌可泣的抗日事件，像迷霧般的充滿著謎團。垂暮之年的泰雅遺老，也帶著記憶與事件的歷史真實，逐漸在歲月裡凋零，成為了台灣史的憾事。
作者在因緣際會之下，全心投入「霧杜抗日事件」的田野調查與史料的解讀工作之中，歷經二十寒暑，終有此台灣第一本關於「霧杜抗日事件」專書的出版。我們可以從本言的吏科解讀與珍貴的歷史相片裡，看到一些事件的脈絡，而對於認識台灣史的某些環節，必有所助益。

霧重雲深
霧社事件中，擔任霧杜地區最高警政首長的佐塚愛祐，在運動場上被殺身亡。他曾奉命接受「和蕃」婚姻，娶了泰雅族白狗群頭目之女亞娃伊．泰目為妻；事件發生後佐塚身亡，留下亞娃伊和她的畸形婚姻所生下的五位子女，在家國劇烈的變動中，在泰雅族的弱勢、日本的戰敗、台灣政權的漠視下，顛沛流離，為世人所遺忘。
泰雅名亞娃伊．泰目，日名八重子，漢名黃秋蘭，她的三個名字，恰是時代變動的縮影。亞娃伊一生的命運，是時代變局下的悲劇，也使她成為台灣原住民史上極富傳奇性的人物之一。

風中緋櫻
七十年前不堪日人極權統治的賽德克人發動了「霧社事件」，殺死134名日人。日人旋即出動軍警部隊和精銳武器，對抗日部落展開討伐。但日人「撫育」政策栽培下的賽德克人-花岡一郎、二郎，卻夾在「忠」與「不忠」的情結糾葛下，不得不率著家族大小共21人，來到Sukuradan山上集體自縊。此一壯烈犧牲的事蹟，震驚了台灣和日本國內外，許多人為之動容落淚，竟連日人當局也為了表彰他們的志節，將Sukuradan取名為「花岡山」來加以紀念。
花岡二郎的遺孀初子，它揚棄了非善即惡、非親即仇的簡易二分法，而從人性與文化的面向去探討「霧社事件」。這份從九二一廢墟中搶救回來的書稿，讓我們更貼近書中主角花岡初子的心情：從恐懼與顛沛流離的苦難中重新站起來，用寬容和希望擁抱新生命。
櫻花，它的嬌妍讓人目眩，它的淒美使人落淚。《風中緋櫻》就是這樣一本淒美而引人入勝的悲壯史詩。它將歷史文獻分析、深度田野訪談和報導文學，做了絕佳的整合與示範。更難得的，它揚棄了非善即惡、非親即仇的簡易二分法，從人性與文化的面向切入，彰顯時局動盪下的悲歡離合，深刻的剖析了牽扯在這個事件中的核心人物的恩怨情仇。──李遠哲（中央研究院院長）
作為一個民間的霧社事件研究者，鄧相揚的報導，除了歷史真相的探索更清晰、更深沈，事件的脈絡更明朗，更貼近歷史現場之外，他同時還用文化的角度、生命的角度來解析歷史、來看待歷史；因此他的報導，還會持續延展到事件當事人的家族及後代，同時跨越到日本去，藉以呈現歷史的餘波所造成生命的影響。如果歷史是人類無可更動的命運的話，那麼我們在鄧相揚所寫的霧社事件故事中，最能看得清清楚楚。