人類出現最早的燒陶紀錄，依法國陶藝大師約翰‧紀黑勒（Jean Girel）研究發現：二萬七千年前，薩滿族（Shaman）有一位巫師，取在地的土壤製作出許許多多的陶偶，當他想要了解一些天地的事物，或別人向他請教一些問題時，這位巫師就會將這些作品丟到窯裡頭燒，最後依出窯的結果找尋答案。這位巫師依結果解讀種種訊息，成為自然、天地、人類、社會的溝通者，他其實就是人類最早的陶藝工作者。

　　一九七○年代開始，林葆家、吳讓農、邱煥堂等前輩陶藝家，因不同因緣與背景，為台灣點燃了陶藝薪火，同時也在一些媒體的推波助瀾之下，如《藝術家》雜誌宋龍飛的「陶藝論壇」、邱煥堂的「陶藝講座」等，將作陶風氣延燒了起來，迄今卅幾年，仍讓一些優秀的陶藝家持續栽進土堆，燃燒心中的光與熱。這些陶藝工作者始終與環境對話，與土地、社會、歷史對話，爐火燄燄地燒，人漸漸地老，而爐火純青的藝術也慢慢地展現。

　　綜觀台灣這幾十年來的陶藝發展，可以見到作陶者的心境，與社會的變遷，這些陶藝作品所建構的意象與歷史意義，已在台灣慢慢發酵，而形成文化符號。文建會從五○年代晚期到八○年代活躍的陶藝家中，推舉出吳讓農、陳佐導、孫超、王修功、張繼陶、蘇世雄、曾明男、游曉昊、范振金、李永明、蔡榮祐、劉良祐等十二位列入「台灣現代美術大系」之《傳承經典陶藝》專書，他們目前仍多是在創作崗位的前輩藝術家，有些來自學院，有些無師自通，也有些師承民間陶藝教室，每位皆因不同的生活背景與機緣燒出各具生命特色的作品。這十二位陶藝家在傳承經典陶藝部分，啟開純藝術創作之先河，也為台灣陶藝發展歷史豎立一里程碑。陶藝得以納入台灣現代藝術史中而有其不可取代之處，他們的努力實功不可沒。