在本書，可以看到臺灣學界第一次發生的幾件事：

　　1.六十年來，第一次有人站在本土立場，把儒家思想關連於臺灣社會的過去與未來，進行澈底的檢討批判，揭發其對建立新社會、新文化的妨礙。

　　2.自《論語》、《孟子》被規定為此間學生必修的中國文化基本教材之後，第一次有人根據學理與事實，將整體儒學全面予以除魅、解構，廓清其兩千年的欺罔作用。

　　3.臺灣登上世界舞臺以來，第一次有人為它提出了自己的一套哲學論述，其基本主張明顯歧異於新、舊中國的官方意理，也與西方長久以來的思想主流背道而馳，卻另有其淵源，且冥合於全體人類思潮之總趨勢，不但可以更妥善地說明宇宙人生，而且指向人類歷史的一個嶄新境界。它也是本書藉以破斥儒家哲學的理論根據。

　　4.在臺灣新社會形成的過程中，第一次有人把它放到一個哲學的視域中，診察其既成的現況，展望其未來的可能，發現其問題，探索其前途。

作者簡介

李日章

臺北市人，1938年生
臺大哲研所畢業。

　　因「臺大哲學系事件」，離開臺大教職25年後平反復職。其間多年以譯書為業，曾任職書局、國會、報社，任教世新、靜宜等校。譯有《柏拉圖》、《亞里士多德》、《黑格爾》、《哥德》、《杜威─科學的人文主義哲學家》、《穆勒的社會政治思想》、《自然法》、《近代西方思想史》、《啟蒙運動的哲學》等；著有《中國哲學現代觀》、《宋明理學研究》、《程顥、程頤》、《現代中國思想家》、《儒家在歷史上的雙重角色》、《儒學研究論集》、《佛學與當代自然觀》、《莊子逍遙境的裡與外》。