大覺世尊，憐憫眾生受無明障蔽，久遠劫以來，頭出頭沒，輪迴於六道，受種種苦，不能自拔；以無緣大慈同體大悲，嵐毗尼地示現受生，帝王貴冑，一切榮華現前，棄之如敝屣，踰城入山修道，經數年，成等正覺，說法四十九年，談經三百餘會，大乘小乘，隨機攝受，三根普被，度化無量眾生，同趨菩提大道。

　　從漢後明帝夜夢金人，迎攝摩騰、竺法蘭，白馬馱經而來，大法東傳，到現在，近二千年，不論緇素，至心持誦經典者，如對聖容，親聆圓音。其中若緇若素，為顯揚正教，戮力於經典的翻譯、注疏、講論、開示，不遺餘力。

　　但是語言文字三十年一變，何況古譯經論？以《華嚴經》一例，昔在東晉，佛馱跋陀羅譯有六十卷經本；到李唐時，已病文字古奧，不易理解。推晉唐間，不過二百五六十年；而唐到現在，又千餘年，則更難直窺堂奧。

　　民國初年推行白話運動以來，雖然識文墨者加多，但於中國古典文獻，閱讀能力愈益薄弱。因此更有賴講師講演，以續薪傳。

　　一般外典如此，佛經內典，更是這樣。因之，釋尊一生始末，廣大信眾不甚了了，更遑論尊之所以為釋尊，只緣身在佛法之須彌山中，好比盲者對日，感受其熱而已。今有居士大德，發菩提心，重修《釋迦牟尼佛畫傳》，白話整理，精繪圖畫。佛法無邊，其大無外，人預其中，無分無別，這本白話畫傳，正是使眾生能預其中，成就無上佛道的文字般若。如無明長夜之燈燭，生死苦海之舟航，可以不被文字束縛，而窮理盡性，了脫生死。既接引初機，同預無邊佛法；又弘揚佛法，共啟無量法門。在此《畫傳》即將出版之際，謹此一序，對此一出版大業，一者額手稱慶，再者共霑法益。