住宅不但界定人與人的關係，也界定人與自然的關係。
十九世紀中，雕刻家格里諾（H. Greenough）以自然類比建築，強調建築應回歸自然法則以尋找有機之美，延伸出「形隨機能」的理念。此為機能主義思想源頭，後來影響到蘇利文（Louis Sullivan）、萊特（Frank Lloyd Wright）的有機理論。二十世紀初，一切事物回到本質來思考，建築的本質被定義為「對機能的探求」；建築能反映機能，成為當時的共同需求。
所謂的「有機建築」是以自然詮釋建築，思考人在天地間的位置、思考家宅的意義──建築成為界定人與自然關係的介質。李承寬在三○年代至現代主義重鎮的德國求學，他在有機的脈絡下發展建築形式，追隨有機主義者夏隆（Hans Scharoun）以及黑林（Hugo Häring），再轉化為自己獨特的建築風格。
李承寬談的有機並非對自然形式的模仿，而是以生物類比建築構成的邏輯：組織的秩序如同血脈循環、機能空間如同器官──建築是由自然化的過程而生，整體的協調不再是幾何性，而是相互性的關係。
有機的議題是變動的，具有時空性格。在本書出版第十年的當代，回顧德國有機思想及李承寬的建築實踐，並以有機的態度探尋台灣地域建築的走向，這是身在台灣的建築人值得深思的課題。
十九世紀中，雕刻家格里諾（H. Greenough）以自然類比建築，強調建築應回歸自然法則以尋找有機之美，延伸出「形隨機能」的理念。此為機能主義思想源頭，後來影響到蘇利文（Louis Sullivan）、萊特（Frank Lloyd Wright）的有機理論。二十世紀初，一切事物回到本質來思考，建築的本質被定義為「對機能的探求」；建築能反映機能，成為當時的共同需求。
所謂的「有機建築」是以自然詮釋建築，思考人在天地間的位置、思考家宅的意義──建築成為界定人與自然關係的介質。李承寬在三○年代至現代主義重鎮的德國求學，他在有機的脈絡下發展建築形式，追隨有機主義者夏隆（Hans Scharoun）以及黑林（Hugo Häring），再轉化為自己獨特的建築風格。
李承寬談的有機並非對自然形式的模仿，而是以生物類比建築構成的邏輯：組織的秩序如同血脈循環、機能空間如同器官──建築是由自然化的過程而生，整體的協調不再是幾何性，而是相互性的關係。
有機的議題是變動的，具有時空性格。在本書出版第十年的當代，回顧德國有機思想及李承寬的建築實踐，並以有機的態度探尋台灣地域建築的走向，這是身在台灣的建築人值得深思的課題。