華嚴大教浩瀚如湮海，是根本法輪、無盡法輪、圓滿法輪，在中國古代歷史上，已發揮過綜合中西文化交流、融合民族、和諧社會的作用；華嚴學所探討的，則是未來人類學的一大方向；和諧、祥和、圓融無礙的華嚴思想，其理事無礙的中心價值觀，更是建構圓融社會的明燈。

　　當代華嚴思想燈炬海雲繼夢法師，為引領大眾走入華嚴的學術殿堂，特於民國九十七年夏於龍山寺文化廣場開辦「華嚴講座」，作系列的華嚴學演講。其內容涉獵極廣，自佛法的歷史定位、緬懷華嚴教史揭開序幕，次第論述新時代的佛學思想，闡揚《華嚴經》精髓，彰顯華嚴思想在當代的意義與價值，並提出新古典華嚴思想之方案，以期社會回歸到倫理→靈性→祥和的架構中。

　　本書即第一期「華嚴講座」之講記，海雲法師提出此一導論，旨在從古典學理中找出可行的方案並提出一套具體作法，作為新時代華嚴思想的領航。在作為華嚴思想的指導上，本書屬義學的範圍，是資糧道的主要教材；另普賢乘、禪觀為初階必備功課，大乘瑜伽行法及根本定義等為主修功課；此三者皆提供最具體的華嚴行法，指引開悟的契機。願受教者皆能邁向佛陀境界，走入華嚴果地！

作者簡介

海雲繼夢法師

　　如果你以為和尚都是正襟危坐、道貌岸然，甚至不茍言笑地講經說道，那你就錯了！

　　如果問你：「高僧大德應該是什麼樣子？」恐怕你也很難說出個所以然來，所以，不必用高僧大德的眼光來看待他。他只是對自己的要求比平常人多一點，所以剃了光頭，持守「戒律」，被稱作「和上」。不過，一般人好像都把「戒律」的意義弄錯了，就好像和尚也會被看走眼一樣。

　　他說自己只是一位「普賢行者」，意思就是效法普賢菩薩擁有兌現美麗生命的行動力。

　　他說戒律其實就是組織、經營與管理。國有國法，家有家規，公司也有制度，這些都屬戒律，而針對個人的管理與經營，也叫「戒律」！戒律不是用來綁人的，而是兌現美好人生的一種檢驗標準、一種助力。

　　他只是希望大家都能活得既快樂又自在，所以把人生和生命的目標放得遠一些---「上求佛道、下化眾生」，行菩薩道！說得白話一點，就是希望每個人都能夠將生命品質提升到100％完美的境界，達到身、心靈的徹底解脫。

　　美好自在的生命是無法被意識形態框限的，即使是有修有證的和尚，生了病也會喊痛，和你、我並無不同，因此何妨稱他是「美麗生命的光頭實踐家」。

　　他是e時代的和尚---海雲繼夢！