基督教在中國從唐代開始傳播已近一千五百年，其中累積了無數的經典作品與著述，唯欠缺整理與彙集，有鑑於此，橄欖華宣出版有限公司計劃編輯出版「漢語基督教經典文庫集成」，收集從唐代的景教開始，元代的耶里可溫文獻，經明清天主教與晚清新教，一直到當代華人著名學者，以廣義之基督教定義蒐集一千三百年來漢語創作凡百餘本，名為「漢語基督教經典文庫集成」，藉此以饗讀者。

　　要探討二十世紀芸芸中國基督教思想家對中國教會及社會的影響，吳耀宗（1893–1979）是個絕不能繞過的人物。一方面，他一直站穩「激進」的神學立場，致力回應基督教信仰面對的各種時代挑戰，意圖在動盪多變的現代中國，為中國基督教建立其「科學」、「社會」，甚至「革命」的基礎。另方面，正因為這種立場，他受到來自基督教神學版圖的「保守」陣營攻擊，指其不論在信仰以至於政治立場上，均把中國基督教引往自毀的方向。因而，吳耀宗在二十世紀中國基督教發展歷程中，同時有著「正題」與「反題」的形象與角色，對他的評價，可說毀譽參半。
　　
　　《黑暗與光明》是吳耀宗在一九四九年十二月出版的文集，內容主要包括三方面：（一）政治評論；（二）宗教評論；（三）遊歷見聞。當然，各類文章的主題及重點也有交錯的地方，特別在涉及政治社會局勢以及遊歷見聞中，也能窺探個別問題對其宗教思想的挑戰。從「黑暗」與「光明」作為對立狀態的標題而言，吳耀宗所指的「黑暗」，正是隱喻國民黨政權、資本主義及帝國主義互為勾結的舊時代，而「光明」則是代表著中國共產黨及社會主義的新時代。那麼，基督教及中國教會，到底是屬於「黑暗」還是「光明」呢？他在本書中指出，基督教必須徹底作自我批判及改造，方能從「黑暗」步向「光明」。隨著中國各地先後「解放」，吳明確呼籲，基督教不能再以「超然」自居，而是要「投身到時代的洪流裡去，與它合作，去完成時代的使命」。吳強調，這樣做並非「『迎合』潮流」：既然「這個潮流是對的」，基督教就得主動「贊成這個潮流的總的方向」。

　　當我們今天重讀本書時，仍能感受到吳氏觀點中的「挑戰性」與「刺激性」。事實上，基督教在劇變的社會中到底應扮演甚麼角色？教會與流行的意識形態或時代潮流，以及現實政治間的關係應該如何？甚麼是基督教信仰的「獨特性」？這些議題，在廿一世紀的今天，仍具有豐富的時代意義，也是每個時代的基督徒難以避的信仰問題。本書呈現了一位廿世紀中葉走在時代前端的基督徒思想家及行動者的信仰與實踐，對此時此地的讀者，肯定仍可以有深刻的體會。本書是中國教會見證與實踐時代使命所留下的思想遺產，也成為當下華人基督徒進入這段歷史遺產中，作對話、反省、批判、評檢的重要參照。

　　本書初版於一九四九年十二月由青年協會書局於上海出版，並於一九五○年再版。因兩個版本並無差異，故本校注及編輯工作主要依據初版進行。在校注過程中，主要關注的地方是：（一）交代文中提及的歷史事件或人物的背景；（二）追縱及翻查吳氏所引述的言論；（三）對各篇文章與原始刊行的版本進行比較，找出吳在將之結集成書時所增刪的重要原文。上述校注，不僅有助窺探本書的編篡背景，也能讓讀者掌握吳耀宗身處的時代，以及其與時代間的互動。為了幫助讀者更全面認識吳氏，並將《黑暗與光明》置於其思想演變的脈絡之中，故在導論之前，編者再加上〈吳耀宗的生平、思想與時代〉一文，先介紹吳耀宗的生平與思想，然後再解讀《黑暗與光明》的背景及相關問題。

作者簡介

邢福增

　　香港中文大學哲學博士，現任香港中文大學崇基學院神學院副教授（龐萬倫基督教與中國文化講師），基督教中國宗教文化研究社社長、中國基督教史學會會長、香港中文大學崇基學院宗教與中國社會研究中心副主任、香港中文大學基督教研究中心副主任。近年研究專注於當代中國基督教發展，中國政教關係及香港基督教歷史。

　　已出版學術專著十多本及學術論文多篇。近著包括《此世與他世之間：香港基督教墳場的歷史與文化》（香港：基督教文藝，2012）、《「反革命分子」的最後告白──王明道「平反」文稿》（香港：基道，2012年即將出版）、《天國．龍城──香港聖公會聖三一堂史（1890-2011）》，與劉紹麟合著（香港：基督教中國宗教文化研究社，2011）、《基督教在中國的失敗？──中國共產運動與基督教史論》（香港：漢語基督教文化研究所，2008）；主編《潮汕社會與基督教史論》，與李凌瀚合編（汕頭大學，2012）、《大時代的宗教信仰──吳耀宗與二十世紀中國基督教》（香港：基督教中國宗教文化研究社，2011）。曾獲香港中文大學「校長模範教學獎」（2010）。現正進行吳耀宗研究、當代北京基督教與公民共同體研究及香港潮語教會研究。