第一章 一任黑風吹船舫
—第十四世達賴喇嘛掀波惹浪的一生
一、搖籃外的造神（1935-1939）
第十四世達賴喇嘛的造神運動是在搖籃外展開的，因為當年「尋訪靈童」的人馬，從找出二歲的活佛人選，等到安排打理好粉墨登場，達賴娃娃已經四歲多了。在此之前，達賴出生地的青海省祈川地區，一直是個寧靜得不曾有什麼神鬼騷擾的小村；達賴娃娃躺在一姊三兄先後睡過的搖籃裡，除了父母輕搖入夢之外，不曾有什麼異樣的晃盪過；直到那些專業造神的「喇嘛匠人」策馬揚塵來到，才開始了達賴十四世掀波惹浪的一生。
新舊達賴的死與生
1933年10月，達賴喇嘛十三世土登嘉措在拉薩布達拉宮過世，享年只有57歲。喇嘛教相信人死以後要輪迴轉世，被訛言宣傳為觀世音菩薩化身的達賴喇嘛自然更是如此；不但如此，轉世後還要被指認然後再接續其「上一世」的事業。因此他死後的第二年，西藏的葛廈（內閣）就開始規劃尋找達賴轉世的靈童。為了取信於人，當然得編造說在尋找轉世靈童之前，就已有了很多先兆。譬如：達賴喇嘛十三世死後，他的屍體暫時停厝在布達拉宮內供人瞻仰，停放時本來是面向南的，後來竟轉過去面向東北。同時，為安置其遺體，而在廣場上所設立之新祠堂，其朝東方向一支上好木柱上的東側，長出一顆菌菇。攝政當局遂穿鑿附會說：「這些暗喻都指出，下一世達賴喇嘛的轉世靈童將向東尋找。」
可是仔細尋思，這些都不算什麼「瑞相」：一根還沒有乾透就拿來濫充棟樑的木柱，立在潮濕不通風的角落而長出了菌菇，其實是興造宮室中的「敗象」，卻拿來哄騙世人說是祥徵瑞兆；同樣的，因為遺骸放置久了產生筋肉乾縮不勻，或是棺中襯枕缺陷以致使得遺體項偏頭側，都是物理現象，與靈異神蹟何干？硬要把這些現象攀扯是已故的活佛示意，那麼活佛何不在瀕死仍活的時候，口說筆書還比較輕鬆，何苦還要死後自敗其「莊嚴法相」，掙扎扭動地故弄啞謎？牽強造作故弄玄虛，只會讓人看破手腳，正暴露了：達賴轉世只是一種炒作，沒什麼神祕、神聖的。
據達賴喇嘛的官方網站簡述：
1935年，依照西藏的歷史慣例與宗教儀規，攝政熱振仁波切率領的尋訪小組，前往距離首都拉薩約90哩的聖湖—拉嫫拉錯湖，進行觀湖儀式。當時攝政本人「清楚地看到」水裡呈現三個藏文字母：「Ah」、「Ka」和「Ma」。接著出現下列影像：一座寺院，有著碧藍色及金色的屋頂；以及一棟房子，有著綠松石色的屋頂。攝政乃將這些景象詳細地描述記錄下來，「並予保密」。
隨後，西藏宗教政府依循祕象在西藏各地開始尋訪，期望能找到攝政在聖湖水面所見影像的實際地方。其中一個向東而行的尋訪團，由色拉寺喇嘛給昌仁波切所帶領，當他們到達安多地區古本寺（塔爾寺）附近時，發現一個村莊附近的房子與祕象所描述相符，因而確定找對地方了！為了便於查訪，由初級官員洛桑吉旺假扮領隊，並由給昌仁波切扮作僕人來到這一家。當時仁波切身上正戴著第十三世達賴喇嘛的佛珠，小孩一下子就認出了念珠，並要求應還給他；給昌仁波切應允可以給他，但小孩必須先猜出仁波切是誰，小孩即大叫「色拉喇嘛」（色拉寺是給昌仁波切駐錫的寺）；然後仁波切又問小孩，假扮領隊的人是誰，小孩也答出正確的名字，甚至連真正僕人的名字都知道。接下來一系列的試驗，小孩皆一一無誤地認出那些屬於第十三世達賴喇嘛的東西。
經過一連串「測試」之後，尋訪團成員進一步確認轉世的達賴喇嘛已經找到了，同時亦證實祕象中的三個字母：其中「Ah」代表安多（Amdo）；另兩個字母「Ka」和「Ma」代表著古本賢巴林寺院或代表附近的噶瑪如比多杰寺院，該寺正位於村莊的山頂上，同時亦說因第十三世達賴喇嘛訪問中國的回程途中，曾於該寺停留，而使其更深具特殊意義。
死去活來只為爭權奪利
以上的這些敘述既富戲劇性又有神祕感，讀來很能引人入勝，但是就缺真實性。首先我們不曉得這些西藏的攝政團隊，或是依教領政的高層喇嘛，為何會遲至舊頭頭死去兩年，另覓新主的實際行動才開始積極起來？這中間統緒的傳承是否本來就是可有可無，後經多方長時折衝協調，談好權、利的擺平方案了，才想到「啊！可以請出死鬼轉世解決了」？
綜觀西藏歷史，歷任達賴喇嘛轉世，其實本就是各朝各代的既得利益團體為延續統治權，或是新興勢力為了鬥爭奪權而有目的演出的戲碼。活佛在西藏除掌握教派中的權力，事實上也具有領主的身分，也就是說，控制了活佛等於掌握了相當的宗教、政治與經濟權力，這也就引起各方爭奪轉世靈童的「認證權」；在西藏這類的紛爭層出不窮，特別是政教合一後，達賴喇嘛成為實質的統治者，因此年幼的達賴喇嘛常常成為犧牲品；不但只是傀儡性質的存在，更往往在衝突鬥爭中性命都難保。如：
僧俗大農奴主為了奪取權力，圖謀較長時間以攝政掌政，致使達賴早亡，如九世達賴僅活到11歲，十世達賴活到22歲，十一世達賴活到18歲，十二世達賴活到20歲。他們都在少年和青年時期夭折，有些著作說是因病而逝，但亦有的說是「非正常死亡」，這幾世達賴喇嘛可能是統治者爭奪權力的犧牲品 。
—第十四世達賴喇嘛掀波惹浪的一生
一、搖籃外的造神（1935-1939）
第十四世達賴喇嘛的造神運動是在搖籃外展開的，因為當年「尋訪靈童」的人馬，從找出二歲的活佛人選，等到安排打理好粉墨登場，達賴娃娃已經四歲多了。在此之前，達賴出生地的青海省祈川地區，一直是個寧靜得不曾有什麼神鬼騷擾的小村；達賴娃娃躺在一姊三兄先後睡過的搖籃裡，除了父母輕搖入夢之外，不曾有什麼異樣的晃盪過；直到那些專業造神的「喇嘛匠人」策馬揚塵來到，才開始了達賴十四世掀波惹浪的一生。
新舊達賴的死與生
1933年10月，達賴喇嘛十三世土登嘉措在拉薩布達拉宮過世，享年只有57歲。喇嘛教相信人死以後要輪迴轉世，被訛言宣傳為觀世音菩薩化身的達賴喇嘛自然更是如此；不但如此，轉世後還要被指認然後再接續其「上一世」的事業。因此他死後的第二年，西藏的葛廈（內閣）就開始規劃尋找達賴轉世的靈童。為了取信於人，當然得編造說在尋找轉世靈童之前，就已有了很多先兆。譬如：達賴喇嘛十三世死後，他的屍體暫時停厝在布達拉宮內供人瞻仰，停放時本來是面向南的，後來竟轉過去面向東北。同時，為安置其遺體，而在廣場上所設立之新祠堂，其朝東方向一支上好木柱上的東側，長出一顆菌菇。攝政當局遂穿鑿附會說：「這些暗喻都指出，下一世達賴喇嘛的轉世靈童將向東尋找。」
可是仔細尋思，這些都不算什麼「瑞相」：一根還沒有乾透就拿來濫充棟樑的木柱，立在潮濕不通風的角落而長出了菌菇，其實是興造宮室中的「敗象」，卻拿來哄騙世人說是祥徵瑞兆；同樣的，因為遺骸放置久了產生筋肉乾縮不勻，或是棺中襯枕缺陷以致使得遺體項偏頭側，都是物理現象，與靈異神蹟何干？硬要把這些現象攀扯是已故的活佛示意，那麼活佛何不在瀕死仍活的時候，口說筆書還比較輕鬆，何苦還要死後自敗其「莊嚴法相」，掙扎扭動地故弄啞謎？牽強造作故弄玄虛，只會讓人看破手腳，正暴露了：達賴轉世只是一種炒作，沒什麼神祕、神聖的。
據達賴喇嘛的官方網站簡述：
1935年，依照西藏的歷史慣例與宗教儀規，攝政熱振仁波切率領的尋訪小組，前往距離首都拉薩約90哩的聖湖—拉嫫拉錯湖，進行觀湖儀式。當時攝政本人「清楚地看到」水裡呈現三個藏文字母：「Ah」、「Ka」和「Ma」。接著出現下列影像：一座寺院，有著碧藍色及金色的屋頂；以及一棟房子，有著綠松石色的屋頂。攝政乃將這些景象詳細地描述記錄下來，「並予保密」。
隨後，西藏宗教政府依循祕象在西藏各地開始尋訪，期望能找到攝政在聖湖水面所見影像的實際地方。其中一個向東而行的尋訪團，由色拉寺喇嘛給昌仁波切所帶領，當他們到達安多地區古本寺（塔爾寺）附近時，發現一個村莊附近的房子與祕象所描述相符，因而確定找對地方了！為了便於查訪，由初級官員洛桑吉旺假扮領隊，並由給昌仁波切扮作僕人來到這一家。當時仁波切身上正戴著第十三世達賴喇嘛的佛珠，小孩一下子就認出了念珠，並要求應還給他；給昌仁波切應允可以給他，但小孩必須先猜出仁波切是誰，小孩即大叫「色拉喇嘛」（色拉寺是給昌仁波切駐錫的寺）；然後仁波切又問小孩，假扮領隊的人是誰，小孩也答出正確的名字，甚至連真正僕人的名字都知道。接下來一系列的試驗，小孩皆一一無誤地認出那些屬於第十三世達賴喇嘛的東西。
經過一連串「測試」之後，尋訪團成員進一步確認轉世的達賴喇嘛已經找到了，同時亦證實祕象中的三個字母：其中「Ah」代表安多（Amdo）；另兩個字母「Ka」和「Ma」代表著古本賢巴林寺院或代表附近的噶瑪如比多杰寺院，該寺正位於村莊的山頂上，同時亦說因第十三世達賴喇嘛訪問中國的回程途中，曾於該寺停留，而使其更深具特殊意義。
死去活來只為爭權奪利
以上的這些敘述既富戲劇性又有神祕感，讀來很能引人入勝，但是就缺真實性。首先我們不曉得這些西藏的攝政團隊，或是依教領政的高層喇嘛，為何會遲至舊頭頭死去兩年，另覓新主的實際行動才開始積極起來？這中間統緒的傳承是否本來就是可有可無，後經多方長時折衝協調，談好權、利的擺平方案了，才想到「啊！可以請出死鬼轉世解決了」？
綜觀西藏歷史，歷任達賴喇嘛轉世，其實本就是各朝各代的既得利益團體為延續統治權，或是新興勢力為了鬥爭奪權而有目的演出的戲碼。活佛在西藏除掌握教派中的權力，事實上也具有領主的身分，也就是說，控制了活佛等於掌握了相當的宗教、政治與經濟權力，這也就引起各方爭奪轉世靈童的「認證權」；在西藏這類的紛爭層出不窮，特別是政教合一後，達賴喇嘛成為實質的統治者，因此年幼的達賴喇嘛常常成為犧牲品；不但只是傀儡性質的存在，更往往在衝突鬥爭中性命都難保。如：
僧俗大農奴主為了奪取權力，圖謀較長時間以攝政掌政，致使達賴早亡，如九世達賴僅活到11歲，十世達賴活到22歲，十一世達賴活到18歲，十二世達賴活到20歲。他們都在少年和青年時期夭折，有些著作說是因病而逝，但亦有的說是「非正常死亡」，這幾世達賴喇嘛可能是統治者爭奪權力的犧牲品 。