面對歷史，哲學有發言權嗎？ 後911時代，關於全球恐怖主義議題的經典對話。 哈伯馬斯＆德希達，首度於同一本書中思想交鋒。 　　後９１１全球恐怖主義時代，兩位當代歐陸哲學教父的思辯交鋒 　　偉大思想的碰撞，兩大哲學家針對當代重大事件的對決 　　博拉朵莉：「這是首次，哈伯馬斯與德希達同意一起出現於同一本書， 　　回答一系列相似的問題。本書的面市也能稱之為一個事件。」 　　特別收錄作者獨家中文版序言〈911之後：多元主義的毀滅與新生？〉 　　911是新事件嗎？什麼是「新」，什麼是「事件」？ 　　「另一個世界」可能嗎？ 　　如何寬容，怎麼好客？ 　　本書與其他哲學著作不同，其構思起於特定的歷史事件——911恐怖攻擊事件。 　　事件發生後不久，哈伯馬斯和德希達先後訪美。博拉朵莉以訪談形式，分別就911此一特定事件與兩位哲學家對談，她的提問刻意求同，以突顯哈伯馬斯與德希達的思想歧異，有意讓它成為新的「德法思想之爭」，併置兩位哲學大師的不同觀點，也令本書張力十足。無疑，，哈伯馬斯與德希達間的異同，以及作者與哈伯馬斯、德希達三人的異同，使文本超越了個別、具體的歷史事件的範疇，引入了對於歐陸哲學傳統和人類總體歷史命運的沉思。 　　書題為「恐怖時代的哲學」（Philosophy in a time of terror）。顯然，前提為博拉朵莉對我們身處時代的性質認定，本書之任務即「對那些與恐怖主義攸關的最急迫問題進行哲學分析」。博拉朵莉認為，參與911事件的恐怖主義者並非一群烏合之眾或偶然聚合的個體，他們有明確的意識形態，此意識形態所反對的不只是美國霸權，更是自啟蒙運動時期以降、哲學家加以表述，最終於美國得到全面體現的哲學概念︰現代性和世俗化。 　　博拉朵莉認定哈伯馬斯和德希達是西方啟蒙思想的當代繼承人，因此迫切希望兩位對此作出回應，以他們從啟蒙思維承繼下來的武器解剖此事件，或進而加以還擊。同時，對於訪者這一跳躍式的指認，哈伯馬斯與德希達都以隱含的方式各自提出了不同看法，各自捍衛了哲學自身的榮譽及品格。 　　兩位思想家的分析儘管各有歧異，但他們一致同意，應對啟蒙運動進行反思，從中覓得911事件的真正根源。全書是本世紀初偉大思想的首次碰撞，也是思想與當代重大事件之間的關鍵交會。 本書重點 　　●911是新事件嗎？什麼是「新」，什麼是「事件」？ 　　本書提醒我們，要思考這些問題，必須將其置於整體的哲學脈絡中，理解如何鑲嵌於哲學計畫，並據此對恐怖主義做出判斷。911是否為「新」、「事件」，顯然在此，哈伯馬斯與德希達持有不同看法。 　　●「另一個世界」可能嗎？ 　　無論是因為扭曲的溝通情境，抑或是自體免疫的惡性迴圈，對哈伯馬斯與德希達來說，恐怖主義都表現出現代性的困境。因此，二人咸認，我們必須再思、重構另一個世界──超越現有的國家、國際、世界體系與概念，駛往「另一個航向」。 　　●如何寬容，怎麼好客？ 　　因全球化而不斷遭遇他者的今日，兩位哲學家給予不同的建議──「寬容」（tolerance）及「好客」（hospitality）。哈伯馬斯認為，「寬容」是一種能夠讓自我與他者共同生活的方式，因此需要一個共同的標準，一條容忍的界線；對德希達來說，「好客」本身具有一種悖論困境。無條件好客必須銘刻在有條件的好客之中，有條件的好客作為痕跡與在場，說明了無條件好客的可能，二者不可分離。 好評推薦     　　我自己的經歷，是恐怖時代一個哲學家的經歷。我的故事，涉及歐洲和歐洲哲學傳統，哈伯馬斯和德希達是這個傳統中仍活躍且健在的兩個最偉大的喉舌。——作者 博拉朵莉   　　哈伯馬斯和德希達同意在同一本書中並肩攜手，就911和全球恐怖主義威脅這個主題，並駕齊驅，對一系列相似的問題提出回應。探討911恐怖襲擊造成的哲學和政治學後果。從911事件的震蕩餘波裡孕育而生，《恐怖時代的哲學》一書的出版也將成為一個事件。——Axel Paul書評 　　究竟公義如何在不斷的報復中體現？一個殺手殺掉另一個殺手就可以帶來和平嗎？無奈的是，「九一一」十三年過去，我們的人性依然在戰爭中沉淪；沒有勝與負，也沒有公義與和平，大家都是輸家，無法在泥沼中抽身而逃，這正是恐怖主義難解的原因。——世界新聞工作者 張翠容 國立中山大學哲學研究所助理教授  洪世謙  審訂&導讀 　　究竟公義如何在不斷的報復中體現？一個殺手殺掉另一個殺手就可以帶來和平嗎？無奈的是，「911」十三年過去，我們的人性依然在戰爭中沉淪；沒有勝與負，也沒有公義與和平，大家都是輸家，無法在泥沼中抽身而逃，這正是恐怖主義難解的原因。——推薦者  張翠容│世界新聞工作者（全文詳見：風傳媒，張翠容專欄，〈愈反愈恐──「911」十三年後新威脅〉；www.storm.mg/article/23568）