聯華牧師從1948年開始參與文字工作到如今，已超過一甲子時間，陸續有五十餘本的著作問世，內容相當的豐富，包括：研經、註釋、宣教、慕道、靈修、散文與小品詩詞等多元的創、譯作，帶給全球華人最完整、影響最深遠的全面性教導。
周聯華牧師在1976年出版《神學綱要‧卷一》時，他在自序中提到他的作品特色有三點，分別是：比一般系統神學更「聖經」一點；比一般系統神學更「中國」一點；比一般系統神學更「平易」一點。而這三項特色，也著實地出現在牧師的每一本作品中，因為～
‧每一本作品都「忠於聖經、高舉上帝」。
周牧師的信仰之歷程，令人動容。
他在《周聯華回憶錄》一書中說到：「我從不信到得救走了九年，而從真正重生到蒙召只走了幾分鐘。」短短的兩句話，卻是多年歷練椎心話語。
從當時蒙召決心直到如今，從未改變，不論在牧會、文字事奉、教學，周牧師都以其堅定的信仰，忠於聖經、高舉神。
‧每一本作品都「深知華人心、貼近華人需」。
這樣的一位諄諄長者，所帶給我們的不單只有教導而已，周牧師說：「我並不是出生在台灣，可是卻覺得自己是一個徹頭徹尾的台灣人。
也許社會上一般人不能夠明白，但是基督徒一定明白，是上帝呼召我到這地方來，讓我成為台灣人。」（節錄自《時代的呼聲》第二章）牧師從1945年踏上寶島這塊土地，就從那時起他在這裡生根了，他形容自己是「貨真價實的台灣人」。也正因為如此他的著作中總帶著一份深厚的情感，真明白全球華人的心，也深知華人的真正需要為何。
‧每一本作品都「平易近人，不唱高調」。
牧師的作品平易近人，因他接觸到各個階層的人們，從政治人物到平民百姓，都是他服事的對象。
牧師說：「我儘量與許多人接觸，無論我以口來傳，以筆來傳，或者口和筆都沒有提到耶穌的福音，我仍是耶穌的僕人，在與人接觸中給人以基督徒的感覺，絕對以『基督徒』的標準和執著來做每一件事情。」也因此在牧師的眾多作品中，總可讓人輕易地發現那平易的筆觸帶著雋永的真理。
本套書集結牧師所有作品，包括翻譯的書籍在內，可謂「全集」中的「全集」。全套共計38本（原著作共53本，依據內容屬性、字數多寡進行整合編輯），18開（16.5*23公分）大小，依據內容屬性分為三大系列：◎神學論述類◎散文靈修類◎小品詩詞類
橄欖出版社取得台灣博物館授權使用「清康熙台灣輿圖」陳列在書背。
此圖以寫實手法描繪十七、十八世紀臺灣西部由北到南的山川地形、兵備部署與城鄉生活等景觀，是當年臺灣社會文化生活及清初對臺灣地理知識的一個縮影。
隨書附贈精美包裝書盒，可將全集一字陳列排開，非凡氣勢躍然而出。
周聯華牧師在1976年出版《神學綱要‧卷一》時，他在自序中提到他的作品特色有三點，分別是：比一般系統神學更「聖經」一點；比一般系統神學更「中國」一點；比一般系統神學更「平易」一點。而這三項特色，也著實地出現在牧師的每一本作品中，因為～
‧每一本作品都「忠於聖經、高舉上帝」。
周牧師的信仰之歷程，令人動容。
他在《周聯華回憶錄》一書中說到：「我從不信到得救走了九年，而從真正重生到蒙召只走了幾分鐘。」短短的兩句話，卻是多年歷練椎心話語。
從當時蒙召決心直到如今，從未改變，不論在牧會、文字事奉、教學，周牧師都以其堅定的信仰，忠於聖經、高舉神。
‧每一本作品都「深知華人心、貼近華人需」。
這樣的一位諄諄長者，所帶給我們的不單只有教導而已，周牧師說：「我並不是出生在台灣，可是卻覺得自己是一個徹頭徹尾的台灣人。
也許社會上一般人不能夠明白，但是基督徒一定明白，是上帝呼召我到這地方來，讓我成為台灣人。」（節錄自《時代的呼聲》第二章）牧師從1945年踏上寶島這塊土地，就從那時起他在這裡生根了，他形容自己是「貨真價實的台灣人」。也正因為如此他的著作中總帶著一份深厚的情感，真明白全球華人的心，也深知華人的真正需要為何。
‧每一本作品都「平易近人，不唱高調」。
牧師的作品平易近人，因他接觸到各個階層的人們，從政治人物到平民百姓，都是他服事的對象。
牧師說：「我儘量與許多人接觸，無論我以口來傳，以筆來傳，或者口和筆都沒有提到耶穌的福音，我仍是耶穌的僕人，在與人接觸中給人以基督徒的感覺，絕對以『基督徒』的標準和執著來做每一件事情。」也因此在牧師的眾多作品中，總可讓人輕易地發現那平易的筆觸帶著雋永的真理。
本套書集結牧師所有作品，包括翻譯的書籍在內，可謂「全集」中的「全集」。全套共計38本（原著作共53本，依據內容屬性、字數多寡進行整合編輯），18開（16.5*23公分）大小，依據內容屬性分為三大系列：◎神學論述類◎散文靈修類◎小品詩詞類
橄欖出版社取得台灣博物館授權使用「清康熙台灣輿圖」陳列在書背。
此圖以寫實手法描繪十七、十八世紀臺灣西部由北到南的山川地形、兵備部署與城鄉生活等景觀，是當年臺灣社會文化生活及清初對臺灣地理知識的一個縮影。
隨書附贈精美包裝書盒，可將全集一字陳列排開，非凡氣勢躍然而出。