看，他們怎麼看？又怎麼被看？
在照片中，鏡子與影像的對比，卻被慈禧傾斜的凝視所打破。
她凝視的方向既非鏡面亦非鏡頭，卻可說是羅蘭・巴特所說的「刺點」——它是照片中不協調的元素，驚嚇觀眾、擄獲他們的注意力，從而擾亂整個平順的觀看過程。
本書試圖討論現代中國視覺影像，但其主題不是影像（imagery）本身，而是在不同的論述文本當中，視覺是如何被感知、想像、運用的，尤其是關於視覺的討論是如何處理性別與欲望等議題。
作者羅鵬以慈禧迷途的凝視做為出發點，思考中國三個不同歷史時刻的視覺論述：十九世紀清末、二十世紀中現代時期，以及當代。其中每個年代都標誌著不同的主流視覺模式──鏡像、觀看、屏幕投射（被遮掩的投射）。但同時，作者不認為這些歷史斷代所反映的是一種平順、單向的時代運行，而是深陷於複雜的內觀自省與期望投射的之間。
《裸觀》以分析慈禧一九○三年的鏡像照片為起始，來說明本書的研究方法與理論背景。羅鵬將照片置於歷史脈絡中，並透過拉岡的鏡像理論來思考這影像，特別是拉岡理論對投射認同及預期回返在主體形構上的重視。最後筆者將提出對鏡像期理論本身的全面再歷史化，再用這個被賦予歷史脈絡的精神分析理論，來重新思考（ 中國）視覺現代性建立在何種歷史假設上。
羅鵬藉由閱讀具有代表性的十九到二十世紀作品的敘述小說，從李汝珍的《鏡花緣》、陳森的《品花寶鑑》、張愛玲、金庸、高行健、王朔、李永平、朱天文等文本中的視覺譬喻，藉以思考認同與主體形構，特別是性別認同的構成與爭議。
從前現代的鏡像文化、到後現代的屏幕投影文化的貫時斷代論述，本書仍認知到雖然上述的三種視覺體系各不相同，它們卻也同時是不可分割的。一如十九世紀文本中的鏡像亦包含觀視與投射層次，當代對視覺影像的懷疑論雖認為影像僅是投射，亦仍舊提供了鏡像認同的媒介。因此，本研究所探討的主旨是凝視的邏輯，特別是經常與性別建構和欲望言說相連結的凝視。觀察這個凝視的「裸觀」，不僅能讓我們反省中國現代性的發展，更藉著強調在前現代、現代與後現代中視覺邏輯的連續性，或能意外瞥見傳統對中國現代性之理解「倒影」。
在照片中，鏡子與影像的對比，卻被慈禧傾斜的凝視所打破。
她凝視的方向既非鏡面亦非鏡頭，卻可說是羅蘭・巴特所說的「刺點」——它是照片中不協調的元素，驚嚇觀眾、擄獲他們的注意力，從而擾亂整個平順的觀看過程。
本書試圖討論現代中國視覺影像，但其主題不是影像（imagery）本身，而是在不同的論述文本當中，視覺是如何被感知、想像、運用的，尤其是關於視覺的討論是如何處理性別與欲望等議題。
作者羅鵬以慈禧迷途的凝視做為出發點，思考中國三個不同歷史時刻的視覺論述：十九世紀清末、二十世紀中現代時期，以及當代。其中每個年代都標誌著不同的主流視覺模式──鏡像、觀看、屏幕投射（被遮掩的投射）。但同時，作者不認為這些歷史斷代所反映的是一種平順、單向的時代運行，而是深陷於複雜的內觀自省與期望投射的之間。
《裸觀》以分析慈禧一九○三年的鏡像照片為起始，來說明本書的研究方法與理論背景。羅鵬將照片置於歷史脈絡中，並透過拉岡的鏡像理論來思考這影像，特別是拉岡理論對投射認同及預期回返在主體形構上的重視。最後筆者將提出對鏡像期理論本身的全面再歷史化，再用這個被賦予歷史脈絡的精神分析理論，來重新思考（ 中國）視覺現代性建立在何種歷史假設上。
羅鵬藉由閱讀具有代表性的十九到二十世紀作品的敘述小說，從李汝珍的《鏡花緣》、陳森的《品花寶鑑》、張愛玲、金庸、高行健、王朔、李永平、朱天文等文本中的視覺譬喻，藉以思考認同與主體形構，特別是性別認同的構成與爭議。
從前現代的鏡像文化、到後現代的屏幕投影文化的貫時斷代論述，本書仍認知到雖然上述的三種視覺體系各不相同，它們卻也同時是不可分割的。一如十九世紀文本中的鏡像亦包含觀視與投射層次，當代對視覺影像的懷疑論雖認為影像僅是投射，亦仍舊提供了鏡像認同的媒介。因此，本研究所探討的主旨是凝視的邏輯，特別是經常與性別建構和欲望言說相連結的凝視。觀察這個凝視的「裸觀」，不僅能讓我們反省中國現代性的發展，更藉著強調在前現代、現代與後現代中視覺邏輯的連續性，或能意外瞥見傳統對中國現代性之理解「倒影」。