2011年2月15日，臺北松山機場。一位78歲的獨眼老人坐著輪椅，踏上臺灣土地，迎接他的是臺灣陸軍司令楊天嘯等3名將軍。老人叫陳小斌，曾是一名國軍下士，他在1955年的一江山戰役中失去右眼，並被勞改12年，晚年生活孤苦。2010年陳小斌透過先前已來台的戰友樓子香代為申請赴台定居，國防部透過海基會查驗大陸政府核發的各項證明文書後，確認陳小斌作戰被俘身分，批准其來台養老，並由國軍退除役官兵輔導委員會安置到「榮家」就養。依撫恤相關規定，陳小斌可依照年資計算退休金，階級以被俘時為準，在大陸坐牢的時間，可以並計年資，另發給慰助金，最高五十萬元。就此，陳小斌正式入籍臺灣。
1955年的一江山戰役，戰後國民黨政府稱「一江山戰役浴血奮戰三晝夜，斃傷匪軍2000餘，傷毀匪機5架，全體壯烈成仁。」大陸地區則聲稱「是役擊斃一江山守備司令王生明以下519人，俘虜敵第四突擊大隊大隊長王輔弼以下567人」。 56年後，臺灣國防部承認當時確有官兵被俘。臺灣聯合報還做了《一江山戰俘返台 破「全體成仁」神話》的報導。據悉，1991年前後，就有當初被俘生還的官兵陸續申請赴台，根據國防部資料，總數達131人。雖然軍方依據《國軍在台期間作戰被俘歸來人員人事處理作業要點》發給退休金與補償金，但對外始終不曾公佈消息。軍方一直到陳小斌返台，才正式證實。兩岸對峙時期的文宣神話就此破滅。
自從1950年5月舟山群島的軍隊整體撤退後，蔣介石政權在中國大陸還有控制力的週邊島嶼分為三類：一為大陳區，沿浙江省海岸在臺灣以北二百十英里；二為馬祖區，沿閩省海岸在臺灣西北一百英里；三為金門區，沿閩省海岸在臺灣之西一百三十英里。對蔣介石來說，大陳島是他在浙江省的最後一塊領地，既寄託了他對家鄉對大陸國土的留戀，更是作為反攻大陸的前沿陣地。一江山是大陳島北部的門戶，戰略地位十分重要，王生明上校坐鎮該地，指揮六個中隊總數一千餘人的救國軍。1955年1月18日，中共解放軍發動陸海空協同作戰，國軍失去空軍和海軍優勢，無力增援，經歷61小時戰鬥，幾乎全軍覆沒，王生明自戕。
隨著一江山的失守，蔣介石想要留住家鄉領地的願望越發縹緲。在美國方面，「一江山被攻以後國務卿宣言大陳各島對臺灣防衛並不重要」3，即便蔣介石授權下屬向美方表達了必須防衛大陳的諸多理由，但美國拒絕協防大陳，只願意協助蔣介石進行大陳島軍隊和百姓的整體撤退。蔣介石曾一度希望大陳戰事可以讓美國介入，從而掀起反攻大陸的序幕，也曾一度希望能夠推遲撤退大陳駐軍的時間，但在美國方面的強硬以及大陳島難以防衛的現實狀況下，進退兩難的他不得不接受與美國海軍聯合發動「金剛計畫」，自2月7日開始執行，2月12日結束，將大陳、漁山、披山的三萬多軍民全部撤回臺灣。
1955年2月9日，蔣介石在日記中記下「大陳軍民轉移工作，全部順利完成，撤運來台義胞一萬六千四百八十七人」。這一筆，也代表著蔣介石政權永遠失去了對浙江的控制。
兩岸對峙的年代，太多的政治意識形態滲入民眾生活，從大陳島撤退的描述文字，就可知曉當時的氛圍。根據市志的編撰者陳志超先生介紹：大陳撤退後，關在洋岐島上還有59人，所謂的共諜；大陳島上留下的孔江波當時80歲，病重不起，無法行走，兒子買了一口棺材放在身邊，告訴他，買了香燭祭祀你，我們要走了，你看著不行了，就翻個身自己入棺材了吧；2月12日解放軍登陸大陳島，衛生兵挨家挨戶消毒，聽到有人在輕輕呻吟，於是把他救活了，90歲時他被侄孫接走，93歲過世。大陸資料顯示：「1955年 2月7—11日，一江山島解放後，大陳島國民黨軍隊在美國第七艦隊掩護下，於2月8日脅迫居民14911人，隨同軍隊18000餘人撤往臺灣。」「大陳島被劫時受殘害而病得將要死去而留在棺材邊的老漁民孔江波，今年已經84歲了，新生活使他紅光滿面，精神煥發，過著幸福的晚年」。「溫州青年志願墾荒隊登上大陳島時，擺在他們面前的是一座淒涼的荒島。這裡的漁民被蔣軍劫走了，漁船被燒毀了，房屋被搗毀了，荒蕪的土地上還留著鐵絲網，到處是齊人高的青蒿和雜草。這一切，更激起了人們對蔣美集團的憤怒，也加強了墾荒隊員們恢復和建設大陳島的決心，200多名溫州青年在毛主席像前，把悲憤化為無比的力量，高舉拳頭宣誓：……萬惡的敵人破壞，我們要建設。我們要在建設大陳島中獻出青春，讓青春在祖國東海海面上發出強烈的光和熱……」海峽的那一邊，遷移到臺灣的大陳地區民眾包括上下大陳、漁山、披山、南麂島等，被集體冠以一個稱呼——「大陳義胞」，以表示他們追隨蔣介石政權的政治意涵，而他們的後代則直接被稱大陳人，而不再冠以「大陳義胞」。「2月21日上午義胞七人，由義胞輔導會秘書長方治，大陳行政專員沈之岳陪同，謁見蔣介石，義胞代表對於政府的妥善接待，表示感謝」，蔣介石則「勉勵義胞繼續發揮過去刻苦耐勞的精神，為反共抗俄大業而努力。」下午三時，義胞借臺北信義路東門國校，舉行記者招待會，「報告在浙海所目睹的共軍殘殺真空島民眾暴行後，並說明彼等抵台後，所見到的臺灣的進步情形，使他們更具勝利信心。」這九位義胞代表在招待會中發表書面聲明稱：「我們這一群來自鐵幕邊緣浙海沿岸島嶼的一萬七千餘民眾，能在此時此地與諸位記者先生見面，報告我們此次捨家蕩產，自動要求與國軍同時撤離我們的家鄉轉移來台的情形，這在爭取自由而言，委實值得我們欣喜若狂。然而離鄉背井，眼看著自己生長的地方，被共軍蹂躪，則又使我們潸然淚下，悲憤填膺」。
今日重讀60年前充滿硝煙味的文字，湧上心頭的情緒是複雜的。我們這一代無法感同身受60年前的戰爭，也無法理解兩黨對立之下的民眾行為。我無意探尋國共兩黨在政權上的爭奪，我只想關注這一歷史背景下被迫遷移的民眾的生活和未來。對大陳地區民眾而言，告別世代生存的故土，無疑是一種艱難的抉擇和心靈的考驗，他們將面臨著傳統的社會關係和經濟網路的破裂，各種因素影響都會對其產生巨大的壓力。然而在那個動亂的年代，這也不啻為選擇新生活的一種方式。而對1959年到1963年間因修建長潭水庫而移民到大陳島的859人來說，這種搬移更為艱難，畢竟當時的大陳島還比較落後，同時他們必須從務農的生活方式轉換為漁業生活狀態，別無他選。原生大陳人移民到了臺灣，原生黃岩烏岩區人移民到了大陳，也有大陸沿海的一些民眾陸續遷移到了大陳，更有不少去大陳的墾荒隊員日後選擇留在大陳生活，兩岸新移民的悲歡也註定成為大陳歷史中不可抹殺的深刻印記。是為大陳記憶。
1955年的一江山戰役，戰後國民黨政府稱「一江山戰役浴血奮戰三晝夜，斃傷匪軍2000餘，傷毀匪機5架，全體壯烈成仁。」大陸地區則聲稱「是役擊斃一江山守備司令王生明以下519人，俘虜敵第四突擊大隊大隊長王輔弼以下567人」。 56年後，臺灣國防部承認當時確有官兵被俘。臺灣聯合報還做了《一江山戰俘返台 破「全體成仁」神話》的報導。據悉，1991年前後，就有當初被俘生還的官兵陸續申請赴台，根據國防部資料，總數達131人。雖然軍方依據《國軍在台期間作戰被俘歸來人員人事處理作業要點》發給退休金與補償金，但對外始終不曾公佈消息。軍方一直到陳小斌返台，才正式證實。兩岸對峙時期的文宣神話就此破滅。
自從1950年5月舟山群島的軍隊整體撤退後，蔣介石政權在中國大陸還有控制力的週邊島嶼分為三類：一為大陳區，沿浙江省海岸在臺灣以北二百十英里；二為馬祖區，沿閩省海岸在臺灣西北一百英里；三為金門區，沿閩省海岸在臺灣之西一百三十英里。對蔣介石來說，大陳島是他在浙江省的最後一塊領地，既寄託了他對家鄉對大陸國土的留戀，更是作為反攻大陸的前沿陣地。一江山是大陳島北部的門戶，戰略地位十分重要，王生明上校坐鎮該地，指揮六個中隊總數一千餘人的救國軍。1955年1月18日，中共解放軍發動陸海空協同作戰，國軍失去空軍和海軍優勢，無力增援，經歷61小時戰鬥，幾乎全軍覆沒，王生明自戕。
隨著一江山的失守，蔣介石想要留住家鄉領地的願望越發縹緲。在美國方面，「一江山被攻以後國務卿宣言大陳各島對臺灣防衛並不重要」3，即便蔣介石授權下屬向美方表達了必須防衛大陳的諸多理由，但美國拒絕協防大陳，只願意協助蔣介石進行大陳島軍隊和百姓的整體撤退。蔣介石曾一度希望大陳戰事可以讓美國介入，從而掀起反攻大陸的序幕，也曾一度希望能夠推遲撤退大陳駐軍的時間，但在美國方面的強硬以及大陳島難以防衛的現實狀況下，進退兩難的他不得不接受與美國海軍聯合發動「金剛計畫」，自2月7日開始執行，2月12日結束，將大陳、漁山、披山的三萬多軍民全部撤回臺灣。
1955年2月9日，蔣介石在日記中記下「大陳軍民轉移工作，全部順利完成，撤運來台義胞一萬六千四百八十七人」。這一筆，也代表著蔣介石政權永遠失去了對浙江的控制。
兩岸對峙的年代，太多的政治意識形態滲入民眾生活，從大陳島撤退的描述文字，就可知曉當時的氛圍。根據市志的編撰者陳志超先生介紹：大陳撤退後，關在洋岐島上還有59人，所謂的共諜；大陳島上留下的孔江波當時80歲，病重不起，無法行走，兒子買了一口棺材放在身邊，告訴他，買了香燭祭祀你，我們要走了，你看著不行了，就翻個身自己入棺材了吧；2月12日解放軍登陸大陳島，衛生兵挨家挨戶消毒，聽到有人在輕輕呻吟，於是把他救活了，90歲時他被侄孫接走，93歲過世。大陸資料顯示：「1955年 2月7—11日，一江山島解放後，大陳島國民黨軍隊在美國第七艦隊掩護下，於2月8日脅迫居民14911人，隨同軍隊18000餘人撤往臺灣。」「大陳島被劫時受殘害而病得將要死去而留在棺材邊的老漁民孔江波，今年已經84歲了，新生活使他紅光滿面，精神煥發，過著幸福的晚年」。「溫州青年志願墾荒隊登上大陳島時，擺在他們面前的是一座淒涼的荒島。這裡的漁民被蔣軍劫走了，漁船被燒毀了，房屋被搗毀了，荒蕪的土地上還留著鐵絲網，到處是齊人高的青蒿和雜草。這一切，更激起了人們對蔣美集團的憤怒，也加強了墾荒隊員們恢復和建設大陳島的決心，200多名溫州青年在毛主席像前，把悲憤化為無比的力量，高舉拳頭宣誓：……萬惡的敵人破壞，我們要建設。我們要在建設大陳島中獻出青春，讓青春在祖國東海海面上發出強烈的光和熱……」海峽的那一邊，遷移到臺灣的大陳地區民眾包括上下大陳、漁山、披山、南麂島等，被集體冠以一個稱呼——「大陳義胞」，以表示他們追隨蔣介石政權的政治意涵，而他們的後代則直接被稱大陳人，而不再冠以「大陳義胞」。「2月21日上午義胞七人，由義胞輔導會秘書長方治，大陳行政專員沈之岳陪同，謁見蔣介石，義胞代表對於政府的妥善接待，表示感謝」，蔣介石則「勉勵義胞繼續發揮過去刻苦耐勞的精神，為反共抗俄大業而努力。」下午三時，義胞借臺北信義路東門國校，舉行記者招待會，「報告在浙海所目睹的共軍殘殺真空島民眾暴行後，並說明彼等抵台後，所見到的臺灣的進步情形，使他們更具勝利信心。」這九位義胞代表在招待會中發表書面聲明稱：「我們這一群來自鐵幕邊緣浙海沿岸島嶼的一萬七千餘民眾，能在此時此地與諸位記者先生見面，報告我們此次捨家蕩產，自動要求與國軍同時撤離我們的家鄉轉移來台的情形，這在爭取自由而言，委實值得我們欣喜若狂。然而離鄉背井，眼看著自己生長的地方，被共軍蹂躪，則又使我們潸然淚下，悲憤填膺」。
今日重讀60年前充滿硝煙味的文字，湧上心頭的情緒是複雜的。我們這一代無法感同身受60年前的戰爭，也無法理解兩黨對立之下的民眾行為。我無意探尋國共兩黨在政權上的爭奪，我只想關注這一歷史背景下被迫遷移的民眾的生活和未來。對大陳地區民眾而言，告別世代生存的故土，無疑是一種艱難的抉擇和心靈的考驗，他們將面臨著傳統的社會關係和經濟網路的破裂，各種因素影響都會對其產生巨大的壓力。然而在那個動亂的年代，這也不啻為選擇新生活的一種方式。而對1959年到1963年間因修建長潭水庫而移民到大陳島的859人來說，這種搬移更為艱難，畢竟當時的大陳島還比較落後，同時他們必須從務農的生活方式轉換為漁業生活狀態，別無他選。原生大陳人移民到了臺灣，原生黃岩烏岩區人移民到了大陳，也有大陸沿海的一些民眾陸續遷移到了大陳，更有不少去大陳的墾荒隊員日後選擇留在大陳生活，兩岸新移民的悲歡也註定成為大陳歷史中不可抹殺的深刻印記。是為大陳記憶。