張氏堪輿術的理氣雖屬三合家，於水法上，不用長生水法，乃用【宋】賴布衣《催官編》中的天星水法，於砂法運用上亦與宗楊公之三合家不同；後人稱之為三合天星派。其著作在當時已風行海內刊行十餘萬卷; 在廣西一帶，「驚傳為神人」，當地鄉紳更聯名舉薦張氏父子三人入欽天監。可見當時影響之大、聲譽之隆。有清一代至民國，其學與蔣大鴻宗之三元家可說分庭抗禮。
徐試可《地理琢玉斧》自刻刊以後、在明未清初已是極流行的堪輿入門書籍。再經張九儀針對原書的巒頭部份，做了大量的文字及圖例上的增訂及解釋，內容按〈陰陽歌括〉、〈尋龍歌括〉、〈點穴歌括〉、〈撥砂歌括〉、〈鑑水歌括〉分別以圖例引證歌括，圖文并荗，深入淺出；堪稱堪輿中形勢巒頭中必讀經典之作，「誠為後學程式。」影響大江南北至今。本書歷來翻刻極多，大抵愈晚出者，文字錯漏愈多，圖例也愈失真。本書底本乃【清】康熙年間初刻本，與坊間流行民國石印本出入不少，還其本來面目。
為令本書原刻本不致湮沒，特以最新數碼技術清理版面精印，一以作堪輿術資料保存珍藏，一以供同道中人參考研究。
本書特色
增釋地理琢玉斧巒頭歌括，【明】徐試可原著，【清】張九儀增釋，原四冊四卷卷首一卷，線裝。本書底本據【清】康熙年間刻本清理出版。
徐試可《地理琢玉斧》自刻刊以後、在明未清初已是極流行的堪輿入門書籍。再經張九儀針對原書的巒頭部份，做了大量的文字及圖例上的增訂及解釋，內容按〈陰陽歌括〉、〈尋龍歌括〉、〈點穴歌括〉、〈撥砂歌括〉、〈鑑水歌括〉分別以圖例引證歌括，圖文并荗，深入淺出；堪稱堪輿中形勢巒頭中必讀經典之作，「誠為後學程式。」影響大江南北至今。本書歷來翻刻極多，大抵愈晚出者，文字錯漏愈多，圖例也愈失真。本書底本乃【清】康熙年間初刻本，與坊間流行民國石印本出入不少，還其本來面目。
為令本書原刻本不致湮沒，特以最新數碼技術清理版面精印，一以作堪輿術資料保存珍藏，一以供同道中人參考研究。
本書特色
增釋地理琢玉斧巒頭歌括，【明】徐試可原著，【清】張九儀增釋，原四冊四卷卷首一卷，線裝。本書底本據【清】康熙年間刻本清理出版。