因危害國家安全罪、非法印刷境外刊物，
　　冤獄懸案繫獄十一年，卻筆耕不輟，以刑換著。

　　本書為簡體字版。百五年來，為李嘉圖、馬克思所定格的「勞動時數決定交換價值」學說，實際之上未能被龐巴維克、利賽維爾所集成的「邊際效用決定交換價值」學說令人信服地駁倒——後者本身據信也是錯的！其後歷代西方經濟學人又對前說錯在哪裡，後說對在哪裡，未作合符實證科學規範的驗證。他們顯然以為：兩說皆為公理，而「公理無法得到證是證非」乃為顛撲不破的事實，咋能挑戰顛撲不破的事實？現在我們知道：其實兩說都非公理，都可加以拆證。政治經濟認知的分歧不幸造成意識形態的分野，人類社會於是分裂成為「東說東有理」，「西說西有理」的兩大學派、兩大陣營，迄今已近百年（1917-2014），同時連帶北南半球發展走上殊途。冷戰期間，兩個陣營多次發生有限戰爭，死亡人數直逼千萬；東方國家內部，（簡而言之）因為「勞動有價→效用無價→消滅私有→計畫經濟」以及「政不合道→奔康無門→怨聲載道→專政代道」，物資時時處於匱乏，人權屢屢發生浩劫，內禍枉死人數較之外戰擊斃人數更多。直至中國改革開放、蘇東紅旗落地，東方國家方才出現命運拐點。實證科學新手馬氏之犯錯、東西兩營知識分子之犯傻、東方附假斥真政要之犯孽、西方解噬主義政要之犯失四者，共同鑄成了此次人類知行史無前例的特大災難。各國朝野以往全都沒有想到：這一切的一切，僅僅源於一個證非之後方知原非難察的馬氏個人認知錯誤，而非勞資階級利益的必然衝突。改革開放後的中國、越南、老撾、古巴，業已毋庸置疑地形成了實質否定此一原錯附體的馬學奠基「公理」的實踐形態；但是人們知道：如果沒有對應理論形態，自發實踐形態必然無法實現前定和諧，特大災難必會仍在暗處悄然醞釀。君不見仍然有「毛左」大聲疾呼：蘇中兩國「左禍」根源不在於馬克思主義勞動價值說，而在於執政者違背了馬學原理！只有出現公認有效的針對上述馬學奠基「公理」的科學證非，改革開放才能立於不敗之地，中華民族才能尋回「誠」、「功」、「德」、「美」，國際共運才能重返社會民主，全球社會才能相信「終結」普適。對應理論形態何處可求？遠在天邊近在眼前！

【名人推荐】

　　現在我總算弄明白了我的解放軍工程師父母親生前苦苦追問的問題：「造成共產國家，尤其是蘇中兩國人民苦難連連的根源，究竟在哪兒？」徐澤榮博士對於人類認知突破的貢獻是劃時代的。──北美中國移民 林達

　　徐澤榮博士深入思考了共產黨人最為禁忌以及一直極力回避，但卻無法迴避的問題。《獄中證倒馬克思──馬克思原錯：勞動價值知行歸謬》的意義在於再一次論證了，一種神教式的主義只會阻止國家的現代化。就像馬丁．路德．金獄中所撰的《我有一個夢想》一樣，作者十年有一於困頓之中所寫之書，必將對殫精竭慮思考國家前途的中國政治領袖、知識分子的精英，產生深遠的影響。──《南華早報》北京分社社長 黃忠清

　　此書具有劃時代、跨學科意義。徐澤榮博士是19世紀以來第一位把馬克思理論的反科學、反尚智本質揭露無遺的學者。除了飽受馬列斯毛謬說煎熬的中國人民之外，全世界對中國與其他共產政權抱有研究興趣的知識分子，都應該細讀這本突破性的巨著。──香港中文大學兼任教授 林和立