在人生的旅途上，人所作出的行動選擇是「對」或「錯」往往乃視自己能否適當的調整與本身有關的「共在」關係而定，這些共在關係例如有個人與群體，理性與感性，物質與精神，善與惡，有與無，表與裏，正與不正，私利與公利，精明與單純，進與退，動與靜，合與分，剛與柔，損與益，得與失，中與偏，我與真我，對政治、經濟與社會境況的應對等。
人的行為例如「時行則行，時止則止」，「進退有度」，「剛柔轉化」，「剛柔配對」，「外柔內剛」，「外剛內柔」，「剛柔相濟」，「以柔制剛」，「以剛制柔」，「向善去惡」，「堅持與靈活」等等都需要具有「適時」、「適位」與「適中」的判斷力與適應力。而要提高人的認識能力就必需具有辯證力與推演力，才能引導出適當的判斷力。
《易經》的太極思維就是辯證思維，易卦與太極陰陽圖像是辯證思維的分析工具，能提高人對境況與情景變動的辨識力。人的行為可從太極思維的角度來觀察與分析，太極思維包含了陰陽思維。當觀察的對象是一個整體時，就是整體思維「一」的觀念。當對觀察的對象作深層的分析時就轉化為「一分二」的多角性陰陽思維。通過太極與陰陽思維的分析，就能對人的行為與有關的共在關係具有較深層的認識，人有了對共在關係的認識，就會在「做人」與「做事」方面有了原則，有助於自身行為的適當抉擇。
這是一本談論辯證力、變通力與修養的書，也是一本談思考方法的書。
人的行為例如「時行則行，時止則止」，「進退有度」，「剛柔轉化」，「剛柔配對」，「外柔內剛」，「外剛內柔」，「剛柔相濟」，「以柔制剛」，「以剛制柔」，「向善去惡」，「堅持與靈活」等等都需要具有「適時」、「適位」與「適中」的判斷力與適應力。而要提高人的認識能力就必需具有辯證力與推演力，才能引導出適當的判斷力。
《易經》的太極思維就是辯證思維，易卦與太極陰陽圖像是辯證思維的分析工具，能提高人對境況與情景變動的辨識力。人的行為可從太極思維的角度來觀察與分析，太極思維包含了陰陽思維。當觀察的對象是一個整體時，就是整體思維「一」的觀念。當對觀察的對象作深層的分析時就轉化為「一分二」的多角性陰陽思維。通過太極與陰陽思維的分析，就能對人的行為與有關的共在關係具有較深層的認識，人有了對共在關係的認識，就會在「做人」與「做事」方面有了原則，有助於自身行為的適當抉擇。
這是一本談論辯證力、變通力與修養的書，也是一本談思考方法的書。