關於「玷汙」的一段歷史與兩種哲學

　　動物撒尿以圈出領地；當人用口水弄髒湯，或用商標弄髒物品時，也宣告了他對這些東西的所有權。汙染是為了佔有嗎？是的，從動物到人類皆是如此。正如動物需要棲地，人也得佔據居所才能維生。可是，人的佔有慾早已超越了生存的需求，汙染的規模也並非動物所能比擬。綜觀人類的歷史，汙染不但無所不在，範圍還不斷擴大。

　　農人透過牲祭的血液圈出田地；羅馬皇帝的建基，亦濺下了兄弟的鮮血；
　　直至最近，男人還宣稱自身保有女人的初夜，也就是有權透過精液來玷汙並佔有她們；
　　工廠則用廢棄物，剝奪了居民的健康；而在資本主義中，唯有製造越多產品及垃圾的人，才能積累越多的財富；
　　除了有形的物質之外，佔有慾也拓及符號的領域。反覆播送的空洞廣告，便佔據了公眾的注意力。

　　是的，汙染即財產！時至全球遭遇生態危機的今日，主宰人類文明，卻也使人比動物更像動物的所有制／財產權，也即將走到盡頭。

　　那麼，人與自然的聯繫，是否仍有其他出路？我們能否透過「租賃者」的哲學、而非基於「佔有者」的慾望，來看待自己與世界的關係？素來以跳脫人類中心論而聞名的哲學家賽荷，將在本書邀請您一起來思考這些問題。

本書特色    

　　◎善用隱喻連結種種現象，從動物的棲地談到部落及國家的興建，再觸及現代世界的鉅變
　　◎不只批判自然世界中的「硬性」汙染，更呼籲人們關注人文世界中的「軟性」汙染
　　◎橫跨科學、文學、哲學與社會科學的視角，並以平易近人的筆法，描繪「汙染」及「佔有」的幽微聯繫

各界推薦

　　好評推薦
　　林文源│清華大學通識中心教授
　　馮朝霖│政治大學教育學系教授
　　夏曼藍波安│作家
　　張君玫│東吳大學社會學系副教授
　　(按筆畫順序排列)

　　「一個物種贏了，就成為自然的主人與擁有者！」但是，只有當人類物種贏的時候，這句話才成立。人類如此對待他們征服的其他人類，同時也如此對待地球上的其他生靈。《失控的佔有慾：人類為什麼汙染世界？》這本小書相當奧妙，不僅有趣，很小卻戰鬥力十足。生物學家宣佈我們進入「人類紀」，意味著人類的行為早已改變整個地球的生態。在此同時，人類是否也改變了自己的命運，從萬物之靈變成萬物之魔？這本小書可以給你一些思考。──張君玫　東吳大學社會學系副教授

　　當代法國思想家Edgar Morin以「複構性思想」稱世，他聲稱華人比法國人更容易理解他的哲學。相較之下，賽荷的哲學與文風則更可稱為法國版的現代禪學。本書《失控的佔有慾》一句「去其所有」棒喝，粉碎資本主義文明根深蒂固的罪孽習性(habitus)，因為世間一切的佔有皆是遮蔽，而唯其「空其所有」，才能體驗「美/無/虛/神」之「出神的狂喜」(ecstasy)。「去其所有」敲響當代美學素養三重奏(存在、公民與生態)序曲。──馮朝霖　政治大學教育學系教授

　　Michel Serres的哲學不易閱讀，卻值得深入。以STS為例，他以希臘神話信使Hermes原型提出的傳訊╱轉變者（translator），不但呼應其跨越多重知識空間的實作，更啟發Bruno Latour等人發展ANT（行動者網絡理論）。
　　本書從佔有╱慾的知識與後設架構切入，同樣提供寬廣探索空間。
　　建議閱讀可多思考：如何使Serres的佔有、寄食與傳訊╱轉變概念走出他的文化與知識脈絡，連結您的知識空間？──林文源　清華大學通識中心教授