《法華經》為天台宗所特尊崇，且判之為「圓教」，此即意謂，於天台宗立場觀之諸經，唯《法華經》為「圓」說，是佛最究極之論，亦是佛之本懷。《法華經》之特殊處，不在法義之敷陳上，此為於前之諸經皆已論說詳明；《法華經》只論佛之本懷，即一切眾生依其「本願」則皆已得證阿耨多羅三藐三菩提，總言之，一切眾生皆是「佛乘」，實無有二乘或三乘，故「唯論一佛乘」即是《法華經》之殊妙處。《法華經》雖以「唯論一佛乘」為其主旨，此為「實」法，然法華之「妙」即妙在「不思議一」，即「權實」、「迹本」是相融而為「圓」，故在此架構之下，《法華經》雖總論「唯一佛乘」，但於全經二十八品之內容中，卻涵括甚多之相關「權」法之譬喻陳述。而本書之撰寫內容，主要是將全經二十八品，作一整體之綜論，除有關開權、顯實之論說，更涵攝修行、神通、功德與授記、佛乘之果等闡述，以此來彰顯《法華經》雖以總論「佛乘」為主，但「佛果」之得無法憑空取證，即使依「遠劫實成」而言，一切眾生皆已得證，但「遠」與「近」是一體，故需有「近迹」之修證工夫，才有得入「遠成」之果，故《法華經》特以「蓮」為喻，因其「華」與「果」為「同時具成」，此即謂之「妙法蓮華」。
