魏晉學術思想之特色，在於溝通儒道。儒重視名教，崇尚「有」；道追求自然，注重「無」。二家的宗旨，在當時所謂「將毋同」的共識下，「無」與「有」實不可分，僅是本末、體用的關係；換句話說，「無」與「有」具有相輔相成的關聯。而魏晉玄學本在研究老、莊、易「三玄」，正視「般若學」而列為「四玄」；劉卲《人物志》推究人物質性，實開正始「崇本」、「貴無」之先聲。竹林時期的阮籍，標「應變順和」之處世觀，到元康時轉流行「適性安命」，此亦由莊子「轉俗成真」之精神，在向、郭刻意「隱解」下，逐漸向「順世隨俗」滑落。又元康時士人尸祿耽寵，士風因之頹靡，故務實者乃貴「有」而反玄，以斥浮偽。至於莊學經阮籍之「達莊」、郭象之「隱莊」而使莊義大行，然也造成負面影響，故王坦之有「廢莊」之作。以上議論，皆足以反映魏晉學術思想之流變。（典範集成．思想1）
