自宇宙渾屯未開之初，陰陽不分無所動靜，一切空虛寂寥，而在一個偶然的機會下，也許是達到了能量累積的臨界點吧！一陽升起，兩儀遂分，四象成立，八卦就位，萬物於是生焉，就如同西方的「大霹靂」之說一般，形成了我們現在所居住的－宇宙。
陰陽動靜
在這個陰陽二元分立的世界，任何一組陰陽都在輪流掌控、相互交替的存在著，陽興則陰衰，陽死則陰替，陰陽之所以會產生變易，實際上是由於能量在其間流動所造成的，也就是說陰陽兩儀身上流著相同的血液，其雖屬異性，實乃同質也，且彼此相互依存，相生相涵養，是故孤陰不可生、獨陽不能長。而一般風水地理師所最關注的議題，不外乎就是要懂得，如何掌握能量衰旺的趨勢並加以妥善利用。
陰陽相涵之樞紐
河圖河圖中所謂「天一生水，地六成之居北；地二生火，天七成之居南；天三生木，地八成之居東；地四生金，天九成之居西；天五生土，地十成之居中。」其中五數居中至為關鍵，是陰陽生成之機，是陰陽相涵之樞紐。
因為一加五得六，六再加五得十一，其個位數又是一，二加五得七，七加五得十二，其個位數又是二..，所以不論是任何一組的陰陽相涵，皆必須有五數居中策應始成。由以上觀之，中五之土其實具有蓄積、轉換及傳遞能量的性質，可為陰陽相涵之媒介。
洛書至於洛書一六分居北與西北，亦得中五而陰陽相涵，其餘如西南與西之二七，東南與南之四九，東與東北之三八，皆彷此而如出一轍。以上四組陰陽相涵，都須要倚賴中五之數相合以成，故中土五黃位居皇極，得以運轉八方，為能量之霸主，為周天運轉之樞紐。
同樣的，在一年四季的十二個月中，春天為寅卯辰三個月屬木，夏天為巳午未三個月屬火，秋天為申酉戌三個月屬金，冬天為亥子丑三個月屬水，其中辰戌丑未又稱四季土，之所以稱之為四季土那是因為—辰居春夏季之間，未居夏秋季之間，戌居秋冬季之間，丑居冬春季之間，四季之氣以此四土居中轉換之故爾。若以往者為陰、來者為陽，則辰為春夏陰陽相涵之媒介，未為夏秋陰陽相涵之媒介，戌為秋冬陰陽相涵之媒介，丑為冬春陰陽相涵之媒介。
然而，若要深究此一陰陽相涵的本質，將會發現，其中實際上隱含有劫奪之意味，然而此種劫奪卻是屬於良性的，要怎麼說呢？須知凡事當避過與不及，假設目前陽性當旺，若無當衰之陰性在其背後，劫奪過多的能量而儲存之，一則陽性能量會偏太旺而現煞氣，再則如無陰性之儲存蓄積，能量就不能持久的發揮，所以才說此劫奪是屬於良性。就好比一對夫妻，妻子劫奪丈夫的錢財，是為了將來生活的保障，丈夫劫奪妻子的身體，是為了繁衍未來之生命，因此這個劫奪的本質，實際上都是出自於良性的「愛」。
故此一陰陽對待，雖然在表面上行劫奪之道，實則是彼此相生相養又相涵之理，同時千萬不要忘了！還有一個偉大的中間人—中土五數，如果沒有他的居中協調運轉，則此陰陽相涵將是始終無法成立的。
河圖洛書之體用
在河圖中是五與十居中且共有十數，然而為何發展至洛書時，卻將數十提出，使之剩下九數而只以五居中運轉？這是因為先天為體後天為用的關係，將數十抽出以之為體，則以其餘之九數成九宮為用，而在洛書中相對二宮之數盡皆合十，故在表面上雖不見數十，然數十已在其中，所以我們現在可以得到一個結論—不只是數以差五為陰陽相涵，合十也是陰陽相涵的另一個型態。
如果再繼續往下推演，則以九宮之中宮為體，以八卦為用；再以八卦中之一卦為體，其餘七卦為用，七卦為用即為七星打劫。易經的一卦中蘊含六爻變化，若再逢七則必生變，變則生殺，故數七為變化性最強且最猛烈之數，才會使得七星打劫顯得格外兇猛。其他如在八字學中，以四柱八字之中的命宮不變，而令其餘七字在經過變化流通之後，尋找出最清純強旺的能量以為己用，也是出自七星打劫相同的理論。
現在再來聊聊「奇門」吧！奇門是將十天干（10 ＝ 1 ＋ 2 ＋ 3 ＋ 4）中的甲（1）抽出為體使之隱遁，所以稱之為「遁甲」，再以乙丙丁為三奇（3 ＝ 1 ＋ 2），戊己庚辛壬癸為六儀（6 ＝ 1 ＋ 2 ＋ 3），所用三奇六儀共有九數，則與洛書之用有異曲同工之妙。
陰陽動靜
在這個陰陽二元分立的世界，任何一組陰陽都在輪流掌控、相互交替的存在著，陽興則陰衰，陽死則陰替，陰陽之所以會產生變易，實際上是由於能量在其間流動所造成的，也就是說陰陽兩儀身上流著相同的血液，其雖屬異性，實乃同質也，且彼此相互依存，相生相涵養，是故孤陰不可生、獨陽不能長。而一般風水地理師所最關注的議題，不外乎就是要懂得，如何掌握能量衰旺的趨勢並加以妥善利用。
陰陽相涵之樞紐
河圖河圖中所謂「天一生水，地六成之居北；地二生火，天七成之居南；天三生木，地八成之居東；地四生金，天九成之居西；天五生土，地十成之居中。」其中五數居中至為關鍵，是陰陽生成之機，是陰陽相涵之樞紐。
因為一加五得六，六再加五得十一，其個位數又是一，二加五得七，七加五得十二，其個位數又是二..，所以不論是任何一組的陰陽相涵，皆必須有五數居中策應始成。由以上觀之，中五之土其實具有蓄積、轉換及傳遞能量的性質，可為陰陽相涵之媒介。
洛書至於洛書一六分居北與西北，亦得中五而陰陽相涵，其餘如西南與西之二七，東南與南之四九，東與東北之三八，皆彷此而如出一轍。以上四組陰陽相涵，都須要倚賴中五之數相合以成，故中土五黃位居皇極，得以運轉八方，為能量之霸主，為周天運轉之樞紐。
同樣的，在一年四季的十二個月中，春天為寅卯辰三個月屬木，夏天為巳午未三個月屬火，秋天為申酉戌三個月屬金，冬天為亥子丑三個月屬水，其中辰戌丑未又稱四季土，之所以稱之為四季土那是因為—辰居春夏季之間，未居夏秋季之間，戌居秋冬季之間，丑居冬春季之間，四季之氣以此四土居中轉換之故爾。若以往者為陰、來者為陽，則辰為春夏陰陽相涵之媒介，未為夏秋陰陽相涵之媒介，戌為秋冬陰陽相涵之媒介，丑為冬春陰陽相涵之媒介。
然而，若要深究此一陰陽相涵的本質，將會發現，其中實際上隱含有劫奪之意味，然而此種劫奪卻是屬於良性的，要怎麼說呢？須知凡事當避過與不及，假設目前陽性當旺，若無當衰之陰性在其背後，劫奪過多的能量而儲存之，一則陽性能量會偏太旺而現煞氣，再則如無陰性之儲存蓄積，能量就不能持久的發揮，所以才說此劫奪是屬於良性。就好比一對夫妻，妻子劫奪丈夫的錢財，是為了將來生活的保障，丈夫劫奪妻子的身體，是為了繁衍未來之生命，因此這個劫奪的本質，實際上都是出自於良性的「愛」。
故此一陰陽對待，雖然在表面上行劫奪之道，實則是彼此相生相養又相涵之理，同時千萬不要忘了！還有一個偉大的中間人—中土五數，如果沒有他的居中協調運轉，則此陰陽相涵將是始終無法成立的。
河圖洛書之體用
在河圖中是五與十居中且共有十數，然而為何發展至洛書時，卻將數十提出，使之剩下九數而只以五居中運轉？這是因為先天為體後天為用的關係，將數十抽出以之為體，則以其餘之九數成九宮為用，而在洛書中相對二宮之數盡皆合十，故在表面上雖不見數十，然數十已在其中，所以我們現在可以得到一個結論—不只是數以差五為陰陽相涵，合十也是陰陽相涵的另一個型態。
如果再繼續往下推演，則以九宮之中宮為體，以八卦為用；再以八卦中之一卦為體，其餘七卦為用，七卦為用即為七星打劫。易經的一卦中蘊含六爻變化，若再逢七則必生變，變則生殺，故數七為變化性最強且最猛烈之數，才會使得七星打劫顯得格外兇猛。其他如在八字學中，以四柱八字之中的命宮不變，而令其餘七字在經過變化流通之後，尋找出最清純強旺的能量以為己用，也是出自七星打劫相同的理論。
現在再來聊聊「奇門」吧！奇門是將十天干（10 ＝ 1 ＋ 2 ＋ 3 ＋ 4）中的甲（1）抽出為體使之隱遁，所以稱之為「遁甲」，再以乙丙丁為三奇（3 ＝ 1 ＋ 2），戊己庚辛壬癸為六儀（6 ＝ 1 ＋ 2 ＋ 3），所用三奇六儀共有九數，則與洛書之用有異曲同工之妙。