每一個民族口傳的神話傳說都有不同的版本，本書採用的所有故事也須在諸多版本中做一選擇，例如洪水毀滅蘭嶼人的傳說，即有五個不同的版本，由於篇幅有限，也不能對每一傳說其他版本情節的繁簡差異多做比較。希望讀者能理解本書所述故事絕非「標準本」，事實上是數十或數百種說法中的一種而已，因此也不能與其他版本相對照後而定其是非。
這本雅美族的歷史是從雅美人的角度來記錄事件的，由於截稿時間的限制，人名、地名、時間及事件發生經過都未經過考證。例如雅美人與辮子軍數度爭戰(第四章第二節)是否清代的文獻檔案中留下相映的記錄；日治時代在蘭嶼工作的日本人、臺灣人及其他族群的臺灣原住民，他們的姓名及在蘭嶼停留的時間，應該也有記錄，可以與本書所錄相印證。些種考證工作也是本書仍待補充加強的，但是非雅美族籍的人士卻也可由對歷史事件素樸的描述中，略窺雅美人對時間的運行、人事的演替、族群的交往的經殊觀感。
這本雅美族的歷史是從雅美人的角度來記錄事件的，由於截稿時間的限制，人名、地名、時間及事件發生經過都未經過考證。例如雅美人與辮子軍數度爭戰(第四章第二節)是否清代的文獻檔案中留下相映的記錄；日治時代在蘭嶼工作的日本人、臺灣人及其他族群的臺灣原住民，他們的姓名及在蘭嶼停留的時間，應該也有記錄，可以與本書所錄相印證。些種考證工作也是本書仍待補充加強的，但是非雅美族籍的人士卻也可由對歷史事件素樸的描述中，略窺雅美人對時間的運行、人事的演替、族群的交往的經殊觀感。