《麻布是一張天空》薛赫赫詩集是嘗試去把握道的隱喻詩篇，詩篇進行以陶淵明的桃花源記文本為切分節點，從偶遇契機、放下既有的工具，開始了獨自尋找、等待、碰觸、遇合，然後帶著洞察與歷練後的心志重返俗世的尋道旅途。並予以註解：即便是找著了自己的桃花林，聞著了芬芳，安立於心靈居所，花開的靈性經驗依舊是個人的，無法執取也不能複製。彷若田園頌歌，麻布是一張天空，這是以心齋潔淨的天空，不被宿業所束縛，是解放心神的坐忘詩篇。
詩集以峇里島作為桃花源原型，在原有的田園素樸生活中，融入了峇里島特有的文化藝術宗教元素，如甘美朗音樂與雷貢舞蹈的聲響，華麗而色彩鮮艷的紗麗衣袍盛宴，神廟祭祀與神話典故等，創造了具有聖性的常民信仰詩歌：是一曲色彩妍麗活潑、音韻節奏鮮明、意象深邃繁複的峇里島頌歌。
本書特色
詩集以短小精鍊且純淨素樸的形式，呈現簡約的美感、乾淨的聲音、觸感溫度、收藏的個性。
以陶淵明的桃花源記文本，貫穿《麻布是一張天空》詩歌的前進節奏，是峇里島頌歌，是協奏曲，是雙人舞，是水鏡映照，也是負陰抱陽的相生循環。是繼基督頌歌《光的人》薛赫赫詩集的再一次挑戰；也是水田書寫的再一次挖掘，有別於精神冷凝的《水田之春》，《麻布是一張天空》展現更多溫暖色彩音律的牧歌情調。
詩集附錄三篇文章，分別是〈後記：二0一四年赫赫的巴里島頌歌〉，是從峇里島日記中發展的抒情散文，詳述詩集創作力量源頭與養成土壤，與創作《麻布是一張天空》的中心關懷與洞察。
詩論一〈薛赫赫的虛線語言觀〉，是繼〈靈視派女詩人薛赫赫的詩歌風景〉之後，對詩歌語言的討論。赫赫的詩語言課題貫穿「夢境原礦」的意象，只因「世界如夢幻泡影」。文中書寫赫赫如何建造自己詩語言的迷宮，如何陳列各種交錯虛置、斷裂縫補、隱藏若現、扭轉空懸的拒馬，在通往她的詩國度之間；如何築成一座詩語言巢穴的努力痕跡。首度以「虛線語言觀」來指涉閱讀赫赫詩歌的路徑。甚麼是虛線？以點構成的斷續的線；虛線，又是隱藏線，具體事物藏在後頭；虛線，是暗示線，常常成為摺疊的基準；虛線是螞蟻線，釋放黏液的行走軌跡；虛線是假想的線；虛線是破裂的、衝撞的線；虛線是星羅棋布的點。不同角度的虛線建構的世界就是一個夢幻的泡影，是否定，否定，再否定。
詩論二〈靈視詩歌的古今遇合〉為2016年3月於台中文學館演講內容，是赫赫建構靈視詩學的重要基礎討論，收入詩集，希望能與更多的讀者一同在靈視詩學中呼吸，靜謐。通過盛唐詩人王維的詩歌風景，分享由詩人王維領銜主演的「寂靜」電影，只要能看懂這部電影，我們就能夠拿到入門票，能坐在寂靜中，坐在身心安頓的船上。
詩集以峇里島作為桃花源原型，在原有的田園素樸生活中，融入了峇里島特有的文化藝術宗教元素，如甘美朗音樂與雷貢舞蹈的聲響，華麗而色彩鮮艷的紗麗衣袍盛宴，神廟祭祀與神話典故等，創造了具有聖性的常民信仰詩歌：是一曲色彩妍麗活潑、音韻節奏鮮明、意象深邃繁複的峇里島頌歌。
本書特色
詩集以短小精鍊且純淨素樸的形式，呈現簡約的美感、乾淨的聲音、觸感溫度、收藏的個性。
以陶淵明的桃花源記文本，貫穿《麻布是一張天空》詩歌的前進節奏，是峇里島頌歌，是協奏曲，是雙人舞，是水鏡映照，也是負陰抱陽的相生循環。是繼基督頌歌《光的人》薛赫赫詩集的再一次挑戰；也是水田書寫的再一次挖掘，有別於精神冷凝的《水田之春》，《麻布是一張天空》展現更多溫暖色彩音律的牧歌情調。
詩集附錄三篇文章，分別是〈後記：二0一四年赫赫的巴里島頌歌〉，是從峇里島日記中發展的抒情散文，詳述詩集創作力量源頭與養成土壤，與創作《麻布是一張天空》的中心關懷與洞察。
詩論一〈薛赫赫的虛線語言觀〉，是繼〈靈視派女詩人薛赫赫的詩歌風景〉之後，對詩歌語言的討論。赫赫的詩語言課題貫穿「夢境原礦」的意象，只因「世界如夢幻泡影」。文中書寫赫赫如何建造自己詩語言的迷宮，如何陳列各種交錯虛置、斷裂縫補、隱藏若現、扭轉空懸的拒馬，在通往她的詩國度之間；如何築成一座詩語言巢穴的努力痕跡。首度以「虛線語言觀」來指涉閱讀赫赫詩歌的路徑。甚麼是虛線？以點構成的斷續的線；虛線，又是隱藏線，具體事物藏在後頭；虛線，是暗示線，常常成為摺疊的基準；虛線是螞蟻線，釋放黏液的行走軌跡；虛線是假想的線；虛線是破裂的、衝撞的線；虛線是星羅棋布的點。不同角度的虛線建構的世界就是一個夢幻的泡影，是否定，否定，再否定。
詩論二〈靈視詩歌的古今遇合〉為2016年3月於台中文學館演講內容，是赫赫建構靈視詩學的重要基礎討論，收入詩集，希望能與更多的讀者一同在靈視詩學中呼吸，靜謐。通過盛唐詩人王維的詩歌風景，分享由詩人王維領銜主演的「寂靜」電影，只要能看懂這部電影，我們就能夠拿到入門票，能坐在寂靜中，坐在身心安頓的船上。