※特別收錄江盈科著《雪濤閣集》卷八《序文》中的「白蘇齋冊子引」
袁宗道，是「公安派」文學的發起者和領袖之一，與弟袁宏道、袁中道並稱「三袁」。主張文章自要發揮性靈，研究古文不可全模倣拘泥，而是要「學其意，不必泥其字句也」。
以公安「三袁」為代表的晚明性靈派，開啟了文學理論和文學創作的一個新的階段。一般的看法都將性靈論歸功於袁宏道。實際上，袁宏道性靈說的提出，袁宗道功不可沒，其文學革新思想是性靈說的先聲。作為三袁之長，袁宗道精通佛學，運用禪宗的心性論，在思想上打破程朱理學的僵化教條限制，文學上追求革新，要求擺脫束縛，反對雷同，反對摹擬，恢復個性，寫出各具特色的直抒胸臆的作品。
公安派是晚明文壇的一個重要流派，影響極大。袁宗道是肇始者，袁宏道是領袖，袁中道是補弊救衰的修正者。袁宗道作為公安派的主將之一，其對公安派的發展、興盛有著重大的作用，其對公安派有開創之功。
袁宗道，是「公安派」文學的發起者和領袖之一，與弟袁宏道、袁中道並稱「三袁」。主張文章自要發揮性靈，研究古文不可全模倣拘泥，而是要「學其意，不必泥其字句也」。
以公安「三袁」為代表的晚明性靈派，開啟了文學理論和文學創作的一個新的階段。一般的看法都將性靈論歸功於袁宏道。實際上，袁宏道性靈說的提出，袁宗道功不可沒，其文學革新思想是性靈說的先聲。作為三袁之長，袁宗道精通佛學，運用禪宗的心性論，在思想上打破程朱理學的僵化教條限制，文學上追求革新，要求擺脫束縛，反對雷同，反對摹擬，恢復個性，寫出各具特色的直抒胸臆的作品。
公安派是晚明文壇的一個重要流派，影響極大。袁宗道是肇始者，袁宏道是領袖，袁中道是補弊救衰的修正者。袁宗道作為公安派的主將之一，其對公安派的發展、興盛有著重大的作用，其對公安派有開創之功。