二○○三年SARS疫情期間，海雲法師前所未有地以臺語方式，再度開講〈世主妙嚴品〉，這一會講筵著重在整體架構的梳理與重大觀念的提出。也就是說，從《華嚴經》的整體結構來看，這部「生命百科」具有什麼樣的特色，而〈世主妙嚴品〉在這整體結構上又是站在什麼位置，並具有什麼樣的意義？在修法上，要注意什麼？
海雲法師指出，〈世主妙嚴品〉其實呈現的就是佛陀、也是我們生命本質的本體，是佛陀入法界──大方廣境界的狀態。而《華嚴經》將這「果的境界」安排在一開始之處，其實在修行上具有「定位」的重大意義。這果地在前的修法就叫「果地覺」，而「因地心」的因地則是在後面，故稱「果因律」；果先立起來，因在後面，你若沒有那個果地的目標，因行不會靠攏，因此目標一定先下，因地該怎麼做，自然就會調轉過來。那麼，修行該怎麼做？碰到各種境界又該怎麼轉？〈妙嚴品〉的五卷經文都有清楚的提示。
經文中提到四十一位世間主，包括十九大類神將、天龍八部、天王及菩薩，代表華嚴當中的四十一「位」法身大士；這個「位」指的是「位次」、「位階」、「位分」。經文中所描述的境界、心境與解脫門，其實表達了我們該如何藉由他們，觀照自己的個性與習氣，從而找到正確的修行方法，甚至進一步開發出菩薩性德。
海雲法師在觀念上與修行的要領上為我們提綱挈領，闡述箇中三昧，您若能掌握得住，相信也能找到一把足以自行深入經典和探索修行法門的鎖鑰。
海雲法師指出，〈世主妙嚴品〉其實呈現的就是佛陀、也是我們生命本質的本體，是佛陀入法界──大方廣境界的狀態。而《華嚴經》將這「果的境界」安排在一開始之處，其實在修行上具有「定位」的重大意義。這果地在前的修法就叫「果地覺」，而「因地心」的因地則是在後面，故稱「果因律」；果先立起來，因在後面，你若沒有那個果地的目標，因行不會靠攏，因此目標一定先下，因地該怎麼做，自然就會調轉過來。那麼，修行該怎麼做？碰到各種境界又該怎麼轉？〈妙嚴品〉的五卷經文都有清楚的提示。
經文中提到四十一位世間主，包括十九大類神將、天龍八部、天王及菩薩，代表華嚴當中的四十一「位」法身大士；這個「位」指的是「位次」、「位階」、「位分」。經文中所描述的境界、心境與解脫門，其實表達了我們該如何藉由他們，觀照自己的個性與習氣，從而找到正確的修行方法，甚至進一步開發出菩薩性德。
海雲法師在觀念上與修行的要領上為我們提綱挈領，闡述箇中三昧，您若能掌握得住，相信也能找到一把足以自行深入經典和探索修行法門的鎖鑰。