溯及論命源頭，唐前論命，以五星為主，神煞與納音穿梭其中；迨自宋徐子平以日主為基，論格局、取用神，以五行及六親十神斷命，神煞與納音遂退居幕後。廟堂之上盡是子平術之鋪陳，神煞與納音遂流落民間，反成鄉間小民之柴米油鹽。

　　現代四柱八字論命，既以日主為基，論格局、斷喜忌、取用神，兼及五行及六親十神之生剋制化，論命形式實已完備，然仍難捨神煞之潤色，君見︽三命通會︾及︽淵海子平︾就仍附載神煞之斷。本來文化就具有延續性，更何況國人敬天敬神，命中神煞之念頭深入骨子；論命時若不談及神煞，反遭斤兩不夠之譏。

　　雖則現今命理術界多談神煞，然而神煞多如牛毛，既無標準，又多偽造，取用全憑自由心證，徵驗亦難全面；即有某師某術者自舉命例、自謂得證，亦只是片言隻語，東戳西指；不說其論理確否，光取樣數，就是根本不足，難為準則。

　　蜀道難行，仍須前進。劉賁教學，在神煞這一塊，首先去其﹁艱澀隱晦、派別單傳﹂︻不得公證、不夠全面，獨家秘方吃死人的案例多著呢︼，繼之以經典記載而術界流通者，方才加入探討。

　　本書分四部分來討論，首先當然是綜論神煞之起源及基本觀念，第二篇始論常用八字神煞，包括起例、驗斷法、命例；第三篇專論小兒關煞，至於部分民間流派對神煞之獨門應用法則不納討論之列。

　　劉賁論命，首看格局，判斷其人資質；次觀正格變格，以斷其原命喜忌；最後逐運逐歲論生剋沖合制化、變格變局、能任與否，方斷其運其年之真正喜忌及應驗何事；只在必須涉及命主業力及心理深層之事項，方才加入神煞相輔。

　　本書之編撰，旨在撥開神煞之雲霧、返神煞以本來面目。只是神煞之論已有長久歷史，某些論述亦多已深植人心，因此本書之敘述難免沿用舊習，其中某些觀念的表達也不是一蹴可幾。劉賁才疏學淺，只能盡一己之力，勉力為之，唯期待能對五術灌注一點生命活水。謹此，與您互勉。