安溪地話，【清】余天藻撰。一書冊上下二卷。線裝。【清】同治五年(一八六六)木刻版，【清】光緒五年(一八七九)年重刊本。
余氏之學，第一強調積德與行善，「積德為求地之本，世人須三復此言」，「求地要多行善事，不然枉費足力」，「得吉地最難，無德不能得地」，「無德」者不可能得到好的風水庇蔭。
地理風水學，向有形家(巒頭) ，法家(理氣)兩派。余氏純宗形家，與清代欽天監地理風水主張大致相同。(參《欽天監地理醒世切要辨論》，經已出版) 。余氏認為楊(筠松)曾(文辿)所傳，并無法家。余氏「深知法家之非」，「勸人學形家，方知法家(理氣)之非」，「天下人受法家之害者，十有八九」。「法家相地，以羅經為憑，全認不得山形水水勢」。書中又舉三元法家(理氣)陽宅修造之例: 不認山形水勢) ，單用三元法家(理氣) ，「改修陽宅， 六年死十人，七年死十三人」，可知不察形家之禍！不過在選擇(擇日)上，余氏亦有用三元家之法。
本書上卷強調積德及形勢(形家)之重要) ，大量當時四川風水紀錄。下卷言形勢，遠宗【晋】郭璞《葬經》、【唐】楊(筠松)曾(文辿) 、【宋】 黃妙應等，近取、【清】沈六圃《地學》、【清】袁守定《地理啖蔗錄》、【清】孟天其《雪心赋辩讹正解》等形家名著之要而成。集形家: 龍法、山法、水法、穴法 、葬法等要訣、解釋，又附有不少圖例。
本書行文淺白，深入淺出，與作者另一書《風水正原》，誠是風水形家佳作。再參風水形家古籍如: 《地理天機會元》、【清】沈六圃《地學》、【清】袁守定《地理啖蔗錄》、【清】孟天其《雪心赋辩讹正解》、《地理五十段》(以上即將出版) 、《山洋指迷》足本兩種 附《尋龍歌》、《增釋地理琢玉斧巒頭歌括(清刻原本) 》、《地學形勢摘要》、《巒頭指迷》、《鑒水極玄經》、《秘授水法》、《地經圖說》上卷、《撼龍經真義》(以上輯入本叢書，經已出版) ，再實地考察，當可知風水形家要旨。
原書初版流傳極稀， 書成不久書版毀於火災，後於光緒五年重刻，也流傳不廣，歷來未見著錄。本書坊間已無傳，為令不致湮沒，特以最新技術修復，一以作術數資料保存，一以供同道中人參考研究。
本書特色
●失傳風水形家佳作
●行文淺白，深入淺出
●積德為求地之本
●純宗形家，與清代欽天監地理風水主張大致相同
●考證四十年力作
●集形家: 龍法、山法、水法、穴法 、葬法等要訣、解釋，又附有不少圖例
余氏之學，第一強調積德與行善，「積德為求地之本，世人須三復此言」，「求地要多行善事，不然枉費足力」，「得吉地最難，無德不能得地」，「無德」者不可能得到好的風水庇蔭。
地理風水學，向有形家(巒頭) ，法家(理氣)兩派。余氏純宗形家，與清代欽天監地理風水主張大致相同。(參《欽天監地理醒世切要辨論》，經已出版) 。余氏認為楊(筠松)曾(文辿)所傳，并無法家。余氏「深知法家之非」，「勸人學形家，方知法家(理氣)之非」，「天下人受法家之害者，十有八九」。「法家相地，以羅經為憑，全認不得山形水水勢」。書中又舉三元法家(理氣)陽宅修造之例: 不認山形水勢) ，單用三元法家(理氣) ，「改修陽宅， 六年死十人，七年死十三人」，可知不察形家之禍！不過在選擇(擇日)上，余氏亦有用三元家之法。
本書上卷強調積德及形勢(形家)之重要) ，大量當時四川風水紀錄。下卷言形勢，遠宗【晋】郭璞《葬經》、【唐】楊(筠松)曾(文辿) 、【宋】 黃妙應等，近取、【清】沈六圃《地學》、【清】袁守定《地理啖蔗錄》、【清】孟天其《雪心赋辩讹正解》等形家名著之要而成。集形家: 龍法、山法、水法、穴法 、葬法等要訣、解釋，又附有不少圖例。
本書行文淺白，深入淺出，與作者另一書《風水正原》，誠是風水形家佳作。再參風水形家古籍如: 《地理天機會元》、【清】沈六圃《地學》、【清】袁守定《地理啖蔗錄》、【清】孟天其《雪心赋辩讹正解》、《地理五十段》(以上即將出版) 、《山洋指迷》足本兩種 附《尋龍歌》、《增釋地理琢玉斧巒頭歌括(清刻原本) 》、《地學形勢摘要》、《巒頭指迷》、《鑒水極玄經》、《秘授水法》、《地經圖說》上卷、《撼龍經真義》(以上輯入本叢書，經已出版) ，再實地考察，當可知風水形家要旨。
原書初版流傳極稀， 書成不久書版毀於火災，後於光緒五年重刻，也流傳不廣，歷來未見著錄。本書坊間已無傳，為令不致湮沒，特以最新技術修復，一以作術數資料保存，一以供同道中人參考研究。
本書特色
●失傳風水形家佳作
●行文淺白，深入淺出
●積德為求地之本
●純宗形家，與清代欽天監地理風水主張大致相同
●考證四十年力作
●集形家: 龍法、山法、水法、穴法 、葬法等要訣、解釋，又附有不少圖例