探討知識論不像倫理學那般引人入勝，其內容也不易貼近日常生活；但知識論作為探究人認識「如何可能」的學說，重點在於引導我們對自己究竟是如何認識對象的所有理解，也就是「對理解產生理解」，更有趣的說法就是──「理解理解」。
蘇格拉底的名言：「認識你自己」，透過與人談話，並提出一個抽象的概念要對方回答，經由反覆的問答一步一步使對方承認自己的「無知」，而無知就是知識的開始。那麼，柏拉圖是如何從「觀念」和「理型」建立一套知識思考的體系？亞里斯多德為何認為我們心靈沒有知識，而是需要藉由感官供給資料？然而笛卡兒的「我思故我在」，是否和亞里斯多德的理論產生衝突呢？讓我們透過此書，一起深入探討各學學家對於知識論的精闢見解，透過不同面向來認識「知識論」。
蘇格拉底的名言：「認識你自己」，透過與人談話，並提出一個抽象的概念要對方回答，經由反覆的問答一步一步使對方承認自己的「無知」，而無知就是知識的開始。那麼，柏拉圖是如何從「觀念」和「理型」建立一套知識思考的體系？亞里斯多德為何認為我們心靈沒有知識，而是需要藉由感官供給資料？然而笛卡兒的「我思故我在」，是否和亞里斯多德的理論產生衝突呢？讓我們透過此書，一起深入探討各學學家對於知識論的精闢見解，透過不同面向來認識「知識論」。