語文是儲存文化和傳播文化的主要載具；文言文（古文）是過去的當代文學，現在白話文也將成為未來的古文，價值等同。
胡適等提倡「五四白話文學運動」的大師，都是熟讀古書、擅長文言的學者。胡適白話寫的好，是因為他有深厚文言和古書的底韻，讓他一輩子受用。
「文白之爭」，討論的既是文言白話文的比例及選文篇章的問題，又不限於此，不同的觀點，搖搖指向各自理想中國語文教學的目標，再以此規劃達到目標的方法。
今天談國語文教育，當然要考慮目前的時空環境背景，做一些變革，但改革是為了鼎新，所有的改革都是為了走出困境的需要，必須把握「時中」原則，獲得大家的信任才能成功。因此，108新課綱、新教材，都要具有本土特色，又能接軌傳統、交通世界。它是舊裡開新，而非無中生有的新。
民國107年由逢甲大學人文社會學院中文系、國語文教學中心舉辦第三屆「建構／反思國文教學」學術研討會，邀請許多國語文教育專家學者，以及從事語文教育的專業教師，採多元觀點，跨領域發聲。本書收錄21位專家學者的文章。期使能帶領學界重新省思白話／文學的重新定位，更能有效改善國文教學。
多元要有價值，價值又有大小的先後順序，這是處理事情的重要原則。時空不斷的在變化，適者生存，所以必須文白合作共生，應變求通。
胡適等提倡「五四白話文學運動」的大師，都是熟讀古書、擅長文言的學者。胡適白話寫的好，是因為他有深厚文言和古書的底韻，讓他一輩子受用。
「文白之爭」，討論的既是文言白話文的比例及選文篇章的問題，又不限於此，不同的觀點，搖搖指向各自理想中國語文教學的目標，再以此規劃達到目標的方法。
今天談國語文教育，當然要考慮目前的時空環境背景，做一些變革，但改革是為了鼎新，所有的改革都是為了走出困境的需要，必須把握「時中」原則，獲得大家的信任才能成功。因此，108新課綱、新教材，都要具有本土特色，又能接軌傳統、交通世界。它是舊裡開新，而非無中生有的新。
民國107年由逢甲大學人文社會學院中文系、國語文教學中心舉辦第三屆「建構／反思國文教學」學術研討會，邀請許多國語文教育專家學者，以及從事語文教育的專業教師，採多元觀點，跨領域發聲。本書收錄21位專家學者的文章。期使能帶領學界重新省思白話／文學的重新定位，更能有效改善國文教學。
多元要有價值，價值又有大小的先後順序，這是處理事情的重要原則。時空不斷的在變化，適者生存，所以必須文白合作共生，應變求通。