舊約聖經的先知書多處預言神在末後的日子必招聚祂子民回歸本土，以色列國必復闢，耶路撒冷要重建，之後神偕眾聖者降臨，憑藉彌賽亞在耶路撒冷作全地的王，萬民蒙福，普世平安繁榮，然而世上仍有罪惡有死亡。此外，但七預言一王必折磨聖民一載二載半載，之後人子從天而降、得國。但九更指出神為以色列民並聖城定下七十個七，末七的一半有一王使祭祀止息，又行毀壞可憎的。到了新約聖經，啟二十1~6描述殉道者復活、與基督同王一千年；11~15節描述神在白色寶座施行審判，引進永恆。
上述預言該如何梳理與整合，基督教兩千年來基於不同的前預設-前理解（尤聖經神學方面的，如接替論、舊約聖經諸約的相互關係、先知預言的文本互涉等）與不同的釋經法（如預表學、預言應驗論、對《啟》的入手法、對啟二十1~6採字面還是寓意解經等）有三個主流看法，史稱前千觀、無千觀、後千觀。本卷的核心就是這三觀各自的發展史、聖經依據、與論證。
此外，為要更全面地探討千禧爭論，本卷也深入詮釋15組千禧經段（3.1.3 段），引述的註釋共54本。又把「反論點叢書」《啟示錄四觀》四入手法逐一概述（3.2.3段）。更把「反論點叢書」《千禧年與永恆：三觀》三觀逐一概述；每篇捍衛文之後乃其餘二觀的反駁（3.4段）。本卷也分別解說並評析華人教會賈玉銘與倪柝聲的千禧觀。鑑於倪氏的神學思維採折衷立場，他秉持時代論前千觀之餘，也秉持戈維特、潘頓等人的「更正教煉獄觀」（3.5段）。之後筆者恭謹回應無千觀與後千觀，尤無千觀的接替論、對新約聖經如何用舊約聖經的看法、並預表學（3.6段）。
各界好評推薦
「祝熊祥博士在書中鉅細靡遺地討論諸禧年論的各層面，抽絲剝繭般列舉、解析各家學說。不論讀者是否同意作者關於千禧年所採取的立場，本書無疑具有極高參考價值。」──浙江大學哲學系教授 曾劭愷
「它內容超豐富。祝氏治學嚴謹，每次引用別人的觀點都在註腳列其出處；另外，凡是需要解釋的論點，祝氏都加上註腳提供補充材料。祝氏的作品甚具學術價值，值得閱讀。」──建道神學院榮休教授、明道社榮譽社長 鄺炳釗
「祝熊祥博士的《千禧爭論》是本人所見，原文釋經詳細，參考的資料最豐富，註腳且是最詳盡的相關書籍。」──播道會恩福堂主任牧師、聯宇聖經學院院長、恩福聖經學院院長 蘇穎智
上述預言該如何梳理與整合，基督教兩千年來基於不同的前預設-前理解（尤聖經神學方面的，如接替論、舊約聖經諸約的相互關係、先知預言的文本互涉等）與不同的釋經法（如預表學、預言應驗論、對《啟》的入手法、對啟二十1~6採字面還是寓意解經等）有三個主流看法，史稱前千觀、無千觀、後千觀。本卷的核心就是這三觀各自的發展史、聖經依據、與論證。
此外，為要更全面地探討千禧爭論，本卷也深入詮釋15組千禧經段（3.1.3 段），引述的註釋共54本。又把「反論點叢書」《啟示錄四觀》四入手法逐一概述（3.2.3段）。更把「反論點叢書」《千禧年與永恆：三觀》三觀逐一概述；每篇捍衛文之後乃其餘二觀的反駁（3.4段）。本卷也分別解說並評析華人教會賈玉銘與倪柝聲的千禧觀。鑑於倪氏的神學思維採折衷立場，他秉持時代論前千觀之餘，也秉持戈維特、潘頓等人的「更正教煉獄觀」（3.5段）。之後筆者恭謹回應無千觀與後千觀，尤無千觀的接替論、對新約聖經如何用舊約聖經的看法、並預表學（3.6段）。
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「祝熊祥博士在書中鉅細靡遺地討論諸禧年論的各層面，抽絲剝繭般列舉、解析各家學說。不論讀者是否同意作者關於千禧年所採取的立場，本書無疑具有極高參考價值。」──浙江大學哲學系教授 曾劭愷
「它內容超豐富。祝氏治學嚴謹，每次引用別人的觀點都在註腳列其出處；另外，凡是需要解釋的論點，祝氏都加上註腳提供補充材料。祝氏的作品甚具學術價值，值得閱讀。」──建道神學院榮休教授、明道社榮譽社長 鄺炳釗
「祝熊祥博士的《千禧爭論》是本人所見，原文釋經詳細，參考的資料最豐富，註腳且是最詳盡的相關書籍。」──播道會恩福堂主任牧師、聯宇聖經學院院長、恩福聖經學院院長 蘇穎智