請注意啊，業力習性深處，
我們心中有個地方，一直清新柔軟，
小小的善，如種子抽長出嫩芽，
訓練它，開展它，壯闊它，
有一天，它會「從0到1」，長成涼蔭千里的參天大樹，
那是菩薩主心骨，諸佛無不歡喜讚歎，
那一天，它的名字就叫「菩提心」。
這是「從0到1，生起菩提心」的實用書
吉噶‧康楚仁波切以寂天菩薩《入菩薩行論》為基礎，深入淺出的用白話和現代譬喻，帶我們一步步，從善心、出離心、四無量心，到生起完整菩提心。
在心性中休息，恢復生命能量！
在心的真實本性中歇息，那才是真正恢復我們能量的唯一方式。
■做內在自己真正的主人
所有不同方式的佛法研修，
都是為了學習如何應對我們的心。
如果把心比喻為房子，
在裝潢房子以前，需要先將房子內部清理好，否則只會顯得更亂；
在清淨過的房子裡，裝潢的美好才能真正彰顯出來。
如同這個比喻，淨化我們的心永遠是必要的，
而莊嚴自己的心，則要透過更深入的佛法研讀和修持來達成。
■真心為一切如母有情而祈求證悟
通常在修四無量心時，其實都是先修平等捨，
然後依序才是慈心、悲心、喜心。
你們大多數人都知道巴楚仁波切所作《普賢上師言教》，
這本書清楚說明了如何修持包含慈、悲、喜、捨的四無量心。
一旦你熟練四無量心，就會生出真正的願菩提心，
那是真心為一切如母有情而祈求證悟的願望，
願他們免於受苦，並且置他們於證悟境界。
■把焦點轉移到眾生身上
過去你只渴望自己的自由、快樂，那把你置於歧途。
渴望自由、希望快樂是好事，因為那是我們需要的，
它也沒帶來任何傷害，但只希望自己快樂讓你走錯了路。
不只有你需要自由、快樂，這個需求是所有的眾生都需要，
所以你把焦點轉移到他們身上。
過去只專注於自己引你步上歧途，
現在渴望一切眾生離苦、願一切眾生快樂與圓滿證悟，
這是正確的道。
■「厭倦」輪迴，收回授予執著的權力
當我們執著時，那是很明顯的由內向外，投射到對境上，
我們沒有認清輪迴充滿了痛苦，反而將它投射為幸福；
輪迴無常，我們卻把它投射為永恆；
輪迴充滿了汙穢，我們把它投射為清淨；
輪迴不具真實性，我們把真實性投射於它。
在究竟層次上，投射從來不曾存在；
即使在相對的層次，它們也與事實完全相反。
如果我們授予執著權力，
在世俗諦和勝義諦上，我們都將永遠看不到真理，
我們將體驗不到空性、不了解無常，
也看不到輪迴的不淨及其苦難，
我們的心將受執取的束縛。
吉噶‧康楚仁波切引導我們，透過智識的推理，識出我們對於真實存在之自我的迷惑感知；他也告訴我們，從這基本疑惑中覺醒的重要關鍵。仁波切對印度古典佛教作品─ 寂天菩薩《入菩薩行論》─的精采論述，在在顯示出這位啟發人心的佛教導師慈悲且具說服力的風格。《壯闊菩提路》充滿了佛法道上修行老手的建言，藉由闡述實修佛法的要義，和引介法道上可資利用的善巧方便，仁波切揭露出我們本俱的智慧心，激發我們去認識並運用我們本有的證悟能力。
在這本特別的書裡，我們有獨特的機會和一位以慈悲著稱的證悟導師結緣。他善巧地教導我們，如何於內在達到那同等的確信與肯定。這個說明充滿了吉噶‧康楚仁波切所體現的真誠喜悅與人性。這些特質超越了時間、種族與地域，是所有人類處世的共通原則。
本書結合了八世紀中所闡釋並被廣泛修持至今的根本教法，與現代讀者的解讀。書中提及的價值含括慈悲喜捨四無量心，以及布施、安忍、持戒、道德、精進、安住與智識。對於執行這些訓練的指示，言簡意賅，易於理解與應用。
我們心中有個地方，一直清新柔軟，
小小的善，如種子抽長出嫩芽，
訓練它，開展它，壯闊它，
有一天，它會「從0到1」，長成涼蔭千里的參天大樹，
那是菩薩主心骨，諸佛無不歡喜讚歎，
那一天，它的名字就叫「菩提心」。
這是「從0到1，生起菩提心」的實用書
吉噶‧康楚仁波切以寂天菩薩《入菩薩行論》為基礎，深入淺出的用白話和現代譬喻，帶我們一步步，從善心、出離心、四無量心，到生起完整菩提心。
在心性中休息，恢復生命能量！
在心的真實本性中歇息，那才是真正恢復我們能量的唯一方式。
■做內在自己真正的主人
所有不同方式的佛法研修，
都是為了學習如何應對我們的心。
如果把心比喻為房子，
在裝潢房子以前，需要先將房子內部清理好，否則只會顯得更亂；
在清淨過的房子裡，裝潢的美好才能真正彰顯出來。
如同這個比喻，淨化我們的心永遠是必要的，
而莊嚴自己的心，則要透過更深入的佛法研讀和修持來達成。
■真心為一切如母有情而祈求證悟
通常在修四無量心時，其實都是先修平等捨，
然後依序才是慈心、悲心、喜心。
你們大多數人都知道巴楚仁波切所作《普賢上師言教》，
這本書清楚說明了如何修持包含慈、悲、喜、捨的四無量心。
一旦你熟練四無量心，就會生出真正的願菩提心，
那是真心為一切如母有情而祈求證悟的願望，
願他們免於受苦，並且置他們於證悟境界。
■把焦點轉移到眾生身上
過去你只渴望自己的自由、快樂，那把你置於歧途。
渴望自由、希望快樂是好事，因為那是我們需要的，
它也沒帶來任何傷害，但只希望自己快樂讓你走錯了路。
不只有你需要自由、快樂，這個需求是所有的眾生都需要，
所以你把焦點轉移到他們身上。
過去只專注於自己引你步上歧途，
現在渴望一切眾生離苦、願一切眾生快樂與圓滿證悟，
這是正確的道。
■「厭倦」輪迴，收回授予執著的權力
當我們執著時，那是很明顯的由內向外，投射到對境上，
我們沒有認清輪迴充滿了痛苦，反而將它投射為幸福；
輪迴無常，我們卻把它投射為永恆；
輪迴充滿了汙穢，我們把它投射為清淨；
輪迴不具真實性，我們把真實性投射於它。
在究竟層次上，投射從來不曾存在；
即使在相對的層次，它們也與事實完全相反。
如果我們授予執著權力，
在世俗諦和勝義諦上，我們都將永遠看不到真理，
我們將體驗不到空性、不了解無常，
也看不到輪迴的不淨及其苦難，
我們的心將受執取的束縛。
吉噶‧康楚仁波切引導我們，透過智識的推理，識出我們對於真實存在之自我的迷惑感知；他也告訴我們，從這基本疑惑中覺醒的重要關鍵。仁波切對印度古典佛教作品─ 寂天菩薩《入菩薩行論》─的精采論述，在在顯示出這位啟發人心的佛教導師慈悲且具說服力的風格。《壯闊菩提路》充滿了佛法道上修行老手的建言，藉由闡述實修佛法的要義，和引介法道上可資利用的善巧方便，仁波切揭露出我們本俱的智慧心，激發我們去認識並運用我們本有的證悟能力。
在這本特別的書裡，我們有獨特的機會和一位以慈悲著稱的證悟導師結緣。他善巧地教導我們，如何於內在達到那同等的確信與肯定。這個說明充滿了吉噶‧康楚仁波切所體現的真誠喜悅與人性。這些特質超越了時間、種族與地域，是所有人類處世的共通原則。
本書結合了八世紀中所闡釋並被廣泛修持至今的根本教法，與現代讀者的解讀。書中提及的價值含括慈悲喜捨四無量心，以及布施、安忍、持戒、道德、精進、安住與智識。對於執行這些訓練的指示，言簡意賅，易於理解與應用。