佛學要你「相信」，哲學要你「懷疑」，
哲學教授將兩者互相印證，提出了
一般人「離苦得樂」的新法門！
哲學不能懷疑「邏輯」，佛學則不能懷疑「佛陀」。
許多人為了想要止息痛苦，尋求快樂而接觸佛學，不過
佛學專有名詞一直是自學過程中的障礙，
「貪嗔痴」、「色即是空，空即是色」、「慈悲心」、「正念」……
本書作者冀劍制為哲學教授，他發現在他受過哲學條理分明的訓練中，剛好可以用來理解佛學的精義，以及用簡單的日常語言把它表達出來。
「我把這件事情當作是我的使命，發心完成一本好讀又能彰顯佛學精要的書籍。」
本書分為【上篇】離苦得樂的「思索」、【下篇】離苦得樂的「修行」。
作者援引波普爾的否證論、英國哲學家休莫對自我存在的懷疑、康德的純粹理性批判和實踐理性批判、海德格的現象學、儒家的中庸之道、莊子的大自在以及宋明理學等哲學思想，用最口語易懂的方式，一一印證佛學理論，說明化解貪、嗔、痴等帶來人世痛苦的方法，一窺佛學中「無我」、「去我執」的精神境界。
另外，佛學記載了各種「離苦得樂」的本事，以及如何培養的秘訣。這種改變的過程，在佛學裡就稱之為「修行」。在宗教修行上，有更多超出我們一般想像的特殊經驗。這些經驗常常會和人世以外的話題有關，像是看見上帝、體悟人生大道、或甚至像是通靈等體驗，哲學上通稱這類經驗為「神秘經驗」。
佛學中的「悟道」很顯然就屬於這類神秘經驗。如果沒有經由修行體會，只是知性上的理解，那我們可以猜測這些理解應該都是偏離核心思想的。
作者以其實際「修行」的經驗，具體分享「靜坐」、「一念心」、「正念」等修行方法，以及對生活帶來的實際改變。
佛學有很多學習方法，號稱八萬四千法門。
如果你想要「離苦得樂」，卻在「理性思考」和「修行方法」上無法理解佛學，
哲學教授與佛學院院長，在本書提供一個學習的方便法門！
哲學教授將兩者互相印證，提出了
一般人「離苦得樂」的新法門！
哲學不能懷疑「邏輯」，佛學則不能懷疑「佛陀」。
許多人為了想要止息痛苦，尋求快樂而接觸佛學，不過
佛學專有名詞一直是自學過程中的障礙，
「貪嗔痴」、「色即是空，空即是色」、「慈悲心」、「正念」……
本書作者冀劍制為哲學教授，他發現在他受過哲學條理分明的訓練中，剛好可以用來理解佛學的精義，以及用簡單的日常語言把它表達出來。
「我把這件事情當作是我的使命，發心完成一本好讀又能彰顯佛學精要的書籍。」
本書分為【上篇】離苦得樂的「思索」、【下篇】離苦得樂的「修行」。
作者援引波普爾的否證論、英國哲學家休莫對自我存在的懷疑、康德的純粹理性批判和實踐理性批判、海德格的現象學、儒家的中庸之道、莊子的大自在以及宋明理學等哲學思想，用最口語易懂的方式，一一印證佛學理論，說明化解貪、嗔、痴等帶來人世痛苦的方法，一窺佛學中「無我」、「去我執」的精神境界。
另外，佛學記載了各種「離苦得樂」的本事，以及如何培養的秘訣。這種改變的過程，在佛學裡就稱之為「修行」。在宗教修行上，有更多超出我們一般想像的特殊經驗。這些經驗常常會和人世以外的話題有關，像是看見上帝、體悟人生大道、或甚至像是通靈等體驗，哲學上通稱這類經驗為「神秘經驗」。
佛學中的「悟道」很顯然就屬於這類神秘經驗。如果沒有經由修行體會，只是知性上的理解，那我們可以猜測這些理解應該都是偏離核心思想的。
作者以其實際「修行」的經驗，具體分享「靜坐」、「一念心」、「正念」等修行方法，以及對生活帶來的實際改變。
佛學有很多學習方法，號稱八萬四千法門。
如果你想要「離苦得樂」，卻在「理性思考」和「修行方法」上無法理解佛學，
哲學教授與佛學院院長，在本書提供一個學習的方便法門！