天主教白冷會在民國42年（1953）傳入卡大地布部落，是天主教在卑南族地區的第一個傳教據點，也是卑南族部落中（南王、下賓朗、初鹿等）天主教信仰人數比例最高的堂區。天主教因教義與卑南族傳統觀念相符，為卡大地布多數族人接受，並主動將卑南族傳統文化與宗教結合，在教會禮儀、教堂建築、傳統風俗等各方面，發展出高度的本地化樣貌。
民國45年（1956）費道宏神父擔任知本天主堂司鐸，也在該堂區居住長達二十多餘年。由於神父對卑南族傳統文化的重視，保留了許多珍貴的口傳歷史紀錄，成為日後部落恢復傳統祭典的基礎。此外，戰後卑南族傳統青年集會所，曾遭當地警員誤解而解散，費神父透過募款為部落成立青年會館，提供部落青年男女教育訓練的場地。對於兒童教育，天主堂也成立幼稚園，為部落兒童提供學前教育。天主堂的廣場在1970至1992年間亦為部落舉辦收穫祭的主要場地，可見天主堂對於部落的文化保存、教育經營和發展過程，具有重要的貢獻與地位。
本書透過長期的田野紀錄及豐富的文獻爬梳，探討與記錄知本天主堂近年來在部落傳教歷程中的本地化情形，以及教會與部落的互動關係，嘗試提出天主教會本地化的實際議題與反思，期望為天主教會與族群關係的未來發展引發更多討論。
民國45年（1956）費道宏神父擔任知本天主堂司鐸，也在該堂區居住長達二十多餘年。由於神父對卑南族傳統文化的重視，保留了許多珍貴的口傳歷史紀錄，成為日後部落恢復傳統祭典的基礎。此外，戰後卑南族傳統青年集會所，曾遭當地警員誤解而解散，費神父透過募款為部落成立青年會館，提供部落青年男女教育訓練的場地。對於兒童教育，天主堂也成立幼稚園，為部落兒童提供學前教育。天主堂的廣場在1970至1992年間亦為部落舉辦收穫祭的主要場地，可見天主堂對於部落的文化保存、教育經營和發展過程，具有重要的貢獻與地位。
本書透過長期的田野紀錄及豐富的文獻爬梳，探討與記錄知本天主堂近年來在部落傳教歷程中的本地化情形，以及教會與部落的互動關係，嘗試提出天主教會本地化的實際議題與反思，期望為天主教會與族群關係的未來發展引發更多討論。