火珠林，一卷。傳【唐】麻衣道者撰。一冊平裝。據虛白廬藏二種《火珠林》:清道光《漢鏡齋秘書四種》木刻本及民國十年泰華圖書館《漢鏡齋秘書四種》石印本復刻重刊。
據【清】程芝雲(本書跋): 「案《火珠林》，見於【宋】馬端臨 《通考•經籍志 》者一卷，『陳氏 曰：無名氏。今賣卜擲錢占卦 ，悉用此書』。《宋史•藝文志》載《六十四卦火珠林》一卷，注不知作者。
《朱子語類》曰：『今人以三錢當揲蓍 ，乃【漢】焦赣京房之學』。又云：『卜卦之錢，用甲子起卦，始於京房』。項平甫亦云：『以京房考之，世所傳《火珠林》即其遺法，《火珠林》即交、單、重、拆也』。荆溪任釣台，婺源江慎修，諸儒亦以後天八卦變六十四卦，即今《火珠林》法，則《火珠林》為自宋流傳之書，信矣。
顧通考《宋志》，俱不知撰人名氏。是本題麻衣道者著，考麻衣，唐末宋初人，茍其所著，宋人何以不知？且《卜筮元龜》係宋以後之書，篇中何由援引？篇末問答，不應自稱名，而係邵子之詩，豈古有是書？後世術家假名而附益之歟。
然其論斷，以財官伏五鄉，而定吉凶，以世爻飛伏為準。以干占天，支占人，納甲占地。公私兩用，專取財官。微而顯，簡而賅，一滴真金，源流天造，非抉《易傳》、《洞林》之秘鑰者不能也。
今卜師筮人，惟知俗傳《易冒》、《易林》、《易隱》及《增删卜易》、《卜筮正宗》諸書，占事十無九驗者。若讀是刻而精研之，出而垂簾都市，當必有詫管辂復生，嚴遵再出者矣。然則世固有能作是書者乎？雖非麻衣，是即麻衣之徒也已。」
周光虎(虎易) 《京氏易六親占法古籍著作叢書•總序》：「《火珠林》這本著作的問世，為『京氏易六親占法』的應用，提供了第一本系統的著作。該著作對京氏易的體例進行了論述，也用一些占例，解說了『京氏易六親占法』的應用方法。本書對於研究『京氏易六親占法』，具有很高的學術價值，也具有很重要的研究和參考價值。」讀者可參考周光虎(虎易)著的《火珠林校注》，是本書校注中比較全面及權威的版本(已出版) 。
《火珠林》版本歷來流傳稀少，清代基本上只見【清】道光《漢鏡齋秘書四種》木刻本，民國初年泰華圖書館曾經以石印技術重刊本書。後來坊間《火珠林》多據民國石印本重排翻印。大抵愈後來翻印的, 魚魯亥豕之錯漏愈多。為令本書不致湮沒，以最新技術清理并修復版面，復刻精印重刊，一以作術數資料保存，一以供同道中人收藏研究。
本書特色
●京氏易六親占法必讀之作
●《火珠林》善本二種
據【清】程芝雲(本書跋): 「案《火珠林》，見於【宋】馬端臨 《通考•經籍志 》者一卷，『陳氏 曰：無名氏。今賣卜擲錢占卦 ，悉用此書』。《宋史•藝文志》載《六十四卦火珠林》一卷，注不知作者。
《朱子語類》曰：『今人以三錢當揲蓍 ，乃【漢】焦赣京房之學』。又云：『卜卦之錢，用甲子起卦，始於京房』。項平甫亦云：『以京房考之，世所傳《火珠林》即其遺法，《火珠林》即交、單、重、拆也』。荆溪任釣台，婺源江慎修，諸儒亦以後天八卦變六十四卦，即今《火珠林》法，則《火珠林》為自宋流傳之書，信矣。
顧通考《宋志》，俱不知撰人名氏。是本題麻衣道者著，考麻衣，唐末宋初人，茍其所著，宋人何以不知？且《卜筮元龜》係宋以後之書，篇中何由援引？篇末問答，不應自稱名，而係邵子之詩，豈古有是書？後世術家假名而附益之歟。
然其論斷，以財官伏五鄉，而定吉凶，以世爻飛伏為準。以干占天，支占人，納甲占地。公私兩用，專取財官。微而顯，簡而賅，一滴真金，源流天造，非抉《易傳》、《洞林》之秘鑰者不能也。
今卜師筮人，惟知俗傳《易冒》、《易林》、《易隱》及《增删卜易》、《卜筮正宗》諸書，占事十無九驗者。若讀是刻而精研之，出而垂簾都市，當必有詫管辂復生，嚴遵再出者矣。然則世固有能作是書者乎？雖非麻衣，是即麻衣之徒也已。」
周光虎(虎易) 《京氏易六親占法古籍著作叢書•總序》：「《火珠林》這本著作的問世，為『京氏易六親占法』的應用，提供了第一本系統的著作。該著作對京氏易的體例進行了論述，也用一些占例，解說了『京氏易六親占法』的應用方法。本書對於研究『京氏易六親占法』，具有很高的學術價值，也具有很重要的研究和參考價值。」讀者可參考周光虎(虎易)著的《火珠林校注》，是本書校注中比較全面及權威的版本(已出版) 。
《火珠林》版本歷來流傳稀少，清代基本上只見【清】道光《漢鏡齋秘書四種》木刻本，民國初年泰華圖書館曾經以石印技術重刊本書。後來坊間《火珠林》多據民國石印本重排翻印。大抵愈後來翻印的, 魚魯亥豕之錯漏愈多。為令本書不致湮沒，以最新技術清理并修復版面，復刻精印重刊，一以作術數資料保存，一以供同道中人收藏研究。
本書特色
●京氏易六親占法必讀之作
●《火珠林》善本二種