春秋筆削，左傳變為屬辭約文，再變為立意謀篇安章鍛句練字，三變為都不說破之神味。
清章學誠云：「史之大原，本乎《春秋》。《春秋》之義，昭乎筆削。」《春秋》或筆或削之義，雜然賦流形，或因屬辭而顯義，或藉比事以昭義，或據比屬而得義。晉徐邈稱孔子修《春秋》：「事仍本史，而辭有損益，所以成詳略之例，起褒貶之意。」由此觀之，《春秋》之屬辭約文，堪作文章義法之宗師。《左傳》之說凡例，《公羊》學之說屬辭可見。就文章義法而言，《左傳》之命意，猶孔子之立義創意。《春秋》之筆削，蛻變為《左傳》之詳略重輕、異同變常。《春秋》之比事，演繹為《左傳》之前後措注、本末始終。《春秋》之屬辭，化身為《左傳》之曲筆直書、變文特筆。《春秋》之約文，體現為《左傳》之微婉顯晦、增損改易。《春秋》都不說破之言外之意，轉身為《左傳》文章神味之表出。
清張應昌《春秋屬辭辨例編》稱：「聖經書法，必聯屬其辭，排比其事而乃明。」且曰：「言屬辭，則比事該之矣。」故治《春秋》者，多以屬辭比事顯筆削之旨。本書強調《左傳》文章義法，與「屬辭比事」《春秋》教之間，存有先河後海之源流關係，可作經學、史學、文學辨章學術之一助。
清章學誠云：「史之大原，本乎《春秋》。《春秋》之義，昭乎筆削。」《春秋》或筆或削之義，雜然賦流形，或因屬辭而顯義，或藉比事以昭義，或據比屬而得義。晉徐邈稱孔子修《春秋》：「事仍本史，而辭有損益，所以成詳略之例，起褒貶之意。」由此觀之，《春秋》之屬辭約文，堪作文章義法之宗師。《左傳》之說凡例，《公羊》學之說屬辭可見。就文章義法而言，《左傳》之命意，猶孔子之立義創意。《春秋》之筆削，蛻變為《左傳》之詳略重輕、異同變常。《春秋》之比事，演繹為《左傳》之前後措注、本末始終。《春秋》之屬辭，化身為《左傳》之曲筆直書、變文特筆。《春秋》之約文，體現為《左傳》之微婉顯晦、增損改易。《春秋》都不說破之言外之意，轉身為《左傳》文章神味之表出。
清張應昌《春秋屬辭辨例編》稱：「聖經書法，必聯屬其辭，排比其事而乃明。」且曰：「言屬辭，則比事該之矣。」故治《春秋》者，多以屬辭比事顯筆削之旨。本書強調《左傳》文章義法，與「屬辭比事」《春秋》教之間，存有先河後海之源流關係，可作經學、史學、文學辨章學術之一助。