使徒保羅寫給加拉太人、以弗所人、腓立比人的書信，長久以來對基督宗教傳統與虔信留下不可磨滅的影響。不論是基督論、救恩論還是教會論，其基本輪廓的建立都應歸功於這些書信。對於把全本聖經當作一本書來看待，並對神性的奧秘懷抱著無止境好奇心的教父註釋者而言，這些書信提供了深邃的視界，是現代讀者很少注意到的。舉例來說，教父們認為三位一體的真理，正展現在使徒對上帝的讚美裡；「超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內」的「之上」、「之中」、「之內」，隱然指向上帝的三個位格。
毫無疑問，在這書信集裡，最偉大的段落是腓立比書二章6～11節的基督頌；而這本《加拉太書、以弗所書、腓立比書》註釋書提供一種無可比擬、最貼近教父的觀點，使我們看見他們如何衡量、考慮這些字詞，鉅細靡遺地描繪救主的先存性、道成肉身，被釘十架以及作為萬有主宰的得勝高升。
《加拉太書、以弗所書、腓立比書》註釋書為今日的聖經研究開啟了一座寶庫。耶柔米、俄利根、奧古斯丁、屈梭多模、安波羅修註釋者等教父，再次展現他們雄辯的口才與學術上的聰敏，其中更有許多段落，是初次從拉丁文翻譯過來的珍貴資料。
毫無疑問，在這書信集裡，最偉大的段落是腓立比書二章6～11節的基督頌；而這本《加拉太書、以弗所書、腓立比書》註釋書提供一種無可比擬、最貼近教父的觀點，使我們看見他們如何衡量、考慮這些字詞，鉅細靡遺地描繪救主的先存性、道成肉身，被釘十架以及作為萬有主宰的得勝高升。
《加拉太書、以弗所書、腓立比書》註釋書為今日的聖經研究開啟了一座寶庫。耶柔米、俄利根、奧古斯丁、屈梭多模、安波羅修註釋者等教父，再次展現他們雄辯的口才與學術上的聰敏，其中更有許多段落，是初次從拉丁文翻譯過來的珍貴資料。