佛教可稱為眾生欲學習佛法而後成佛的宗教。
然而，究竟要學習什麼佛法才能成佛？學習佛法後大家都能成佛嗎？
這些關鍵問題的解答，也許得從佛性之辨正略窺一二。
佛性思想可謂萌芽於印度，卻開花结果於中國。
中國佛教的許多重要宗派如華嚴宗、天台宗、禪宗、三論宗等宗的建構可謂是均以佛性思想為奠基。
然佛性思想在發展過程中，卻衍生了很多爭論性的問題。即使同一涅槃經中亦見前後論調不一，諸如：
佛性本有始有？
一闡提有無佛性？
佛性是我或非我？
佛性是因是果？
佛性是定有或定無？
草木非情有否佛性？
佛性可見不可見？
……等諸多爭議問題，亟待研究解決。
作者有鑑於佛性思想如斯的重要性，故於本書中對佛性作深入而廣泛性的了解及探討。
然而，究竟要學習什麼佛法才能成佛？學習佛法後大家都能成佛嗎？
這些關鍵問題的解答，也許得從佛性之辨正略窺一二。
佛性思想可謂萌芽於印度，卻開花结果於中國。
中國佛教的許多重要宗派如華嚴宗、天台宗、禪宗、三論宗等宗的建構可謂是均以佛性思想為奠基。
然佛性思想在發展過程中，卻衍生了很多爭論性的問題。即使同一涅槃經中亦見前後論調不一，諸如：
佛性本有始有？
一闡提有無佛性？
佛性是我或非我？
佛性是因是果？
佛性是定有或定無？
草木非情有否佛性？
佛性可見不可見？
……等諸多爭議問題，亟待研究解決。
作者有鑑於佛性思想如斯的重要性，故於本書中對佛性作深入而廣泛性的了解及探討。