那些從遺忘復返的，回來
尋找聲音
走向阿美族的神話孕生之地，留住人與萬物之間的親密交往
神話，是現世之下的伏流。
這兩年，吳俞萱在秀姑巒溪畔的阿美族部落學習吟唱、翻土、播種、釀酒、醃肉、採集野菜、編織頭飾、傳統的走喪習俗、點酒祭告神靈的儀式。每到野地拓荒，一定先升火。織羅部落的Oduy說：「要起火，要有煙，祖靈才會接到我們的訊息。用完除草機，還要放好，不能隨便丟在地上，不然以後它就不幫我們工作了。要尊敬我們的工具！」
為什麼阿美族相信所有事物的身上都有神性？阿美族的神話傳說在地景和族人身上留下什麼痕跡？阿美族此刻的生活又創造了什麼新的神話？帶著這些疑問，吳俞萱一邊閱讀阿美族的故事，一邊走訪阿美族的發祥地豐濱八里灣、發光的女孩遇見海神之子的知本溪出海口、族人唱錯禱詞而化為舞鶴台地上的兩根巨石、神鳥的六滴眼淚化成的太巴塱湧泉、鯨魚解救一名捕魚獵手從女人島回到的奇美、為了染黑牙齒而在部落遍植七里香的烏石鼻、清軍設下鴻門宴而大舉屠殺阿美族的大港口、馬躍比吼返回故鄉織羅部落創辦的一間「全阿美語」幼兒園……
這一本攝影詩集《暮落焚田》的二十個章節呈現吳俞萱探訪的二十個阿美族部落。每章的結構由一則當地的神話或地名傳說作為起點，接著是她被那個部落擊中的心動瞬間拍下的數張照片，而後是她掉進故事的角色命運或她的存在經驗被神話呼喚出來時所寫下的詩作，渴望將伏流引向地表――人與萬物之間的那一份親密感，是信任自然那裡有你的路，你這裡也有自然的路。
尋找聲音
走向阿美族的神話孕生之地，留住人與萬物之間的親密交往
神話，是現世之下的伏流。
這兩年，吳俞萱在秀姑巒溪畔的阿美族部落學習吟唱、翻土、播種、釀酒、醃肉、採集野菜、編織頭飾、傳統的走喪習俗、點酒祭告神靈的儀式。每到野地拓荒，一定先升火。織羅部落的Oduy說：「要起火，要有煙，祖靈才會接到我們的訊息。用完除草機，還要放好，不能隨便丟在地上，不然以後它就不幫我們工作了。要尊敬我們的工具！」
為什麼阿美族相信所有事物的身上都有神性？阿美族的神話傳說在地景和族人身上留下什麼痕跡？阿美族此刻的生活又創造了什麼新的神話？帶著這些疑問，吳俞萱一邊閱讀阿美族的故事，一邊走訪阿美族的發祥地豐濱八里灣、發光的女孩遇見海神之子的知本溪出海口、族人唱錯禱詞而化為舞鶴台地上的兩根巨石、神鳥的六滴眼淚化成的太巴塱湧泉、鯨魚解救一名捕魚獵手從女人島回到的奇美、為了染黑牙齒而在部落遍植七里香的烏石鼻、清軍設下鴻門宴而大舉屠殺阿美族的大港口、馬躍比吼返回故鄉織羅部落創辦的一間「全阿美語」幼兒園……
這一本攝影詩集《暮落焚田》的二十個章節呈現吳俞萱探訪的二十個阿美族部落。每章的結構由一則當地的神話或地名傳說作為起點，接著是她被那個部落擊中的心動瞬間拍下的數張照片，而後是她掉進故事的角色命運或她的存在經驗被神話呼喚出來時所寫下的詩作，渴望將伏流引向地表――人與萬物之間的那一份親密感，是信任自然那裡有你的路，你這裡也有自然的路。