本書為紫霄帝闕玄天上帝廟出版，由豐饒文化社發行。
屏東市紫霄帝闕玄天上帝廟是以「溝仔尾」聚落為核心發展區域，此地最早為單姓聚落——陳姓——並有玄天上帝廟之建立，相傳是由七戶陳姓居民共同捐資，是以形成互動緊密的家族信仰關係。物換星移，隨著社會發展變遷，溝仔尾日漸遷入眾多不同姓氏，生活型態也大有改變；再加上國家政權交替，不同政權在屏東市不斷進行土地重新劃分，使得信仰模式也有極大更迭變異。
臺灣民間信仰的構成經常為複合性的多神信仰，是以聚落生活模態改變、人群結構變化、經濟生活遷易等，也都將帶動不同信仰祀神的發展，這點除了從玄天上帝廟易位改建可以探知以外，也能從玄天上帝廟雖以玄天上帝為主神，但並非唯一主祀神即可發現，紫霄帝闕玄天上帝廟尚有濟公師傅、廣澤尊王、神農大帝等神靈，其信仰對象雖以玄天上帝為主神，但仍結合著眾多「同祀神」或「寄祀神」，這彰顯本地人對於信仰多樣性的需要，更重要是展現了不同以往單姓聚落、單一祀神的原始生活樣貌；同時又容納有民間特質較為強烈之儒宗神教，使不同類型信仰在此產生新的文化脈絡，重新建立其地方文化之精神價值。
2018年，紫霄帝闕玄天上帝廟眾善信有志一同，鑒於廟內古物之珍貴，且經過濟公禪師核允，特降乩指示信徒可進行文物調查與研究工作，並針對紫霄帝闕玄天上帝廟的歷史文化發展進行考據，採取自由捐資籌募研究經費，辦理廟的相關歷史、民俗與文物之研究。是以啟動「屏東市紫霄帝闕玄天上帝廟文物調查研究暨古神像保存維護計畫」，由逢甲大學李建緯教授擔任計畫主持人，並邀請學者邱正略、溫宗翰兩人擔任協同主持，負責廟史與民俗文化之記錄，專案另有賴怡慈、施淑鈴、白惟昕等負責專案整理與填表登錄；此外，本案另聘文物修復師喬致源等人協助進行神像檢視修護，郭肯德負責實地調查與影像處理。
相關文物與廟史調查研究初步完成後，本廟開基玄天上帝神尊獲屏東縣政府指定為縣定古物，為此紫霄帝闕玄天上帝廟另啟動出版計畫，將現有學術成果彙編成冊、出版發行；本套書共分上下兩冊，上冊彙編上帝廟之歷史沿革、信仰諸神、民俗與年中行事，下冊則針對各項文物紀錄進行呈現。藉此，企求展現紫霄帝闕玄天上帝廟之歷史文化深度，促成各界對屏東縣指定古物之認識，同時也期許透過本套書之整理，促進紫霄帝闕玄天上帝廟與境內爐下子弟，能找到信仰與文化認同之榮譽感，並將此重要文化記憶流傳百世。
屏東市紫霄帝闕玄天上帝廟是以「溝仔尾」聚落為核心發展區域，此地最早為單姓聚落——陳姓——並有玄天上帝廟之建立，相傳是由七戶陳姓居民共同捐資，是以形成互動緊密的家族信仰關係。物換星移，隨著社會發展變遷，溝仔尾日漸遷入眾多不同姓氏，生活型態也大有改變；再加上國家政權交替，不同政權在屏東市不斷進行土地重新劃分，使得信仰模式也有極大更迭變異。
臺灣民間信仰的構成經常為複合性的多神信仰，是以聚落生活模態改變、人群結構變化、經濟生活遷易等，也都將帶動不同信仰祀神的發展，這點除了從玄天上帝廟易位改建可以探知以外，也能從玄天上帝廟雖以玄天上帝為主神，但並非唯一主祀神即可發現，紫霄帝闕玄天上帝廟尚有濟公師傅、廣澤尊王、神農大帝等神靈，其信仰對象雖以玄天上帝為主神，但仍結合著眾多「同祀神」或「寄祀神」，這彰顯本地人對於信仰多樣性的需要，更重要是展現了不同以往單姓聚落、單一祀神的原始生活樣貌；同時又容納有民間特質較為強烈之儒宗神教，使不同類型信仰在此產生新的文化脈絡，重新建立其地方文化之精神價值。
2018年，紫霄帝闕玄天上帝廟眾善信有志一同，鑒於廟內古物之珍貴，且經過濟公禪師核允，特降乩指示信徒可進行文物調查與研究工作，並針對紫霄帝闕玄天上帝廟的歷史文化發展進行考據，採取自由捐資籌募研究經費，辦理廟的相關歷史、民俗與文物之研究。是以啟動「屏東市紫霄帝闕玄天上帝廟文物調查研究暨古神像保存維護計畫」，由逢甲大學李建緯教授擔任計畫主持人，並邀請學者邱正略、溫宗翰兩人擔任協同主持，負責廟史與民俗文化之記錄，專案另有賴怡慈、施淑鈴、白惟昕等負責專案整理與填表登錄；此外，本案另聘文物修復師喬致源等人協助進行神像檢視修護，郭肯德負責實地調查與影像處理。
相關文物與廟史調查研究初步完成後，本廟開基玄天上帝神尊獲屏東縣政府指定為縣定古物，為此紫霄帝闕玄天上帝廟另啟動出版計畫，將現有學術成果彙編成冊、出版發行；本套書共分上下兩冊，上冊彙編上帝廟之歷史沿革、信仰諸神、民俗與年中行事，下冊則針對各項文物紀錄進行呈現。藉此，企求展現紫霄帝闕玄天上帝廟之歷史文化深度，促成各界對屏東縣指定古物之認識，同時也期許透過本套書之整理，促進紫霄帝闕玄天上帝廟與境內爐下子弟，能找到信仰與文化認同之榮譽感，並將此重要文化記憶流傳百世。